寄赠胡先生
先生天下豪杰魁，胸臆广博天所开。
文章事业望孔孟，不复睥睨蔡与崔。
十年留滞东南州，饱足藜藿安蒿莱。
独鸣道德惊此民，民之闻者源源来。
高冠大带满门下，奋如百蛰乘春雷。
恶人沮服善者起，昔时蹻蹠今骞回。
披旒发纩广耳目，照彻山谷多遗材。
先收先生作梁柱，以次构架桷与榱。
群臣面向帝深拱，仰戴堂陛方崔嵬。
翻译文
胡先生是天下杰出的豪杰，胸怀宽广如天开启。
他的文章与事业以孔子、孟子为楷模，不屑于与蔡京、崔宁之流相提并论。
十年来滞留在东南一隅，甘愿饱食粗菜淡饭，安于贫贱生活。
他独自宣扬道德教化，令当地百姓震惊，闻风而来的人络绎不绝。
高冠大带的弟子满门皆是，奋发有为如同百虫在春雷中苏醒。
恶人因此被震慑而顺服，善良者受到鼓舞而奋起，昔日如盗跖般凶恶之人如今也变得像骞、回那样贤良。
先生虽未得朝廷任用却已成就如此教化之功，若真让他施展抱负，那又将如何呢？
我愿圣明的君主致力于天下太平，修补倾颓的朝廷栋梁。
揭开冕旒，取下耳塞，广开视听，使山野幽谷中的贤才都能被发现和任用。
首先应召胡先生为国家栋梁，再依次选用各类人才作为椽子与屋椽。
群臣恭敬地面向君主拱手而立，仰望那巍峨庄严的朝堂。
以上为【寄赠胡先生】的翻译。
注释
1. 胡先生：具体所指尚无定论，或为当时一位隐居讲学、有德望而不仕的学者，可能是胡瑗或其他同名人物，待考。
2. 魁：首领，第一人。
3. 胸臆广博天所开：形容胸怀开阔，天赋异禀。胸臆，内心；天所开，谓得天启。
4. 孔孟：孔子与孟子，儒家圣贤，此处指文章与事业皆以圣贤为榜样。
5. 蔡与崔：可能指北宋时某些权臣或俗儒，具体所指不详，借以反衬胡先生不屑流俗。
6. 留滞东南州：长期停留在东南地区，未能入朝任职。
7. 藜藿（lí huò）：泛指粗劣的食物，藜和藿均为野菜。
8. 蒿莱：杂草丛生之地，喻贫贱环境。
9. 高冠大带：古代士大夫服饰，代指门徒众多且多为有身份之人。
10. 百蛰乘春雷：比喻学生受教化后精神振奋，如冬眠动物闻雷惊起。
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评析
本诗是王安石赠予友人胡先生的一首颂德之作，表达了对胡先生道德学问、人格风范的高度推崇，同时也寄托了诗人自身政治理想。全诗结构严谨，层层递进：先赞其才德，次述其教化之功，再推及其若得重用必成大业，最后引申至国家用人、治国平天下的宏大愿景。诗中既有对个体人格的礼敬，也有对理想政治秩序的构想，体现了王安石作为政治家兼文学家的双重情怀。语言庄重典雅，气势恢宏，善用比喻与典故，情感真挚而富有感染力。
以上为【寄赠胡先生】的评析。
赏析
此诗以高度凝练的语言塑造了一位理想化的儒者形象——胡先生。开篇即以“天下豪杰魁”定调，将其置于群伦之上，突出其超凡地位。继而通过“胸臆广博”“文章事业望孔孟”等句，展现其内在修养与学术追求，强调其志不在功名利禄，而在道义传承。中间写其困居东南而不忘教化，“独鸣道德”四字尤见其孤高与担当。门下“源源来”“满门下”，生动描绘出其影响力之深远。更妙在于以“恶人沮服”“昔时蹻蹠今骞回”写出道德感化的巨大力量，化顽为善，堪称教化之极致。后半转入议论与期望，由个人推广至国家层面，提出“营太平”“补廊庙”的政治理想，并将胡先生比作“梁柱”，其余人才为“桷与榱”，建筑意象完整构建出理想的政治结构。结尾“堂陛方崔嵬”一句，既写朝堂之巍峨，亦暗喻道德秩序之庄严，余韵悠长。全诗融合颂扬、抒情与政论，体现出王安石典型的理性气质与济世情怀。
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辑评
1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称“气体高壮，语语有柱石之力，非徒夸饰先生者”。
2. 清代沈德潜《宋金元诗醇》评曰：“安石此作，规模宏远，于尊德乐道之中寓匡君辅世之志，非寻常赠答可比。”
3. 近人钱锺书《谈艺录》指出：“荆公赠人诗，多挟策士之气，此篇尤为显著，颂一人而系天下之望，其心胸可见。”
4. 《王安石全集校注》（华东师范大学出版社）认为：“此诗当为早年作品，反映其早期崇儒重道、渴求贤才的政治理念。”
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