读魏世家
翻译文
勤勉不倦地谈论先王之道，古往今来，有几人真正领会其精髓？
先王之政虽表现为具体施为，然其根本仅在于“情不匿”——诚心不隐、真情无伪。
可叹夏商周三代之后，世道日趋崩坏，终沦入彼此攻伐、礼义尽丧的战国乱世。
翟璜听李克一言而顿生惭愧，俯首自省，深感不及李克明察公允。
论定人才，当如权衡称物，轻重分明，毫无偏蔽与惑乱。
若我内心真能持守如此清明公正，方堪担当举贤任能之重任。
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注释
1．亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦貌，《诗经·大雅·绵》：“亹亹文王，令闻不已。”此处形容反复研习、 earnest 论述先王之道的状态。
2．先王：特指夏禹、商汤、周文王、武王等三代圣王，儒家政治理想的典范。
3．绪馀：原指丝缕之余，引申为事业、政教之遗留表现，见《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪余以为国家。”此处谓先王之道的具体施政措施皆为其根本精神之流衍。
4．情不匿：语出《礼记·中庸》“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，强调为政者须以至诚无隐之心为本，“匿”即掩藏、虚饰。
5．三代：夏、商、周，儒家理想化的礼乐文明时代。
6．沦胥：相率沦陷，《诗经·小雅·雨无正》：“鼠思泣血，无言不疾，昔尔出居，谁从作尔室？……沦胥以铺。”此处喻整个社会道德与制度体系共同堕落。
7．战国：指公元前475年至前221年诸侯兼并、礼崩乐坏之世，与三代形成尖锐对照。
8．翟璜：魏文侯时大臣，荐举过吴起、西门豹等人，但曾因争功而失于公心；《史记·魏世家》载其与李克论相，李克提出“五视”识人法，翟璜闻言“惭俯”，自认不如。
9．李克：即李悝，战国初期魏国变法家，著《法经》，主张“食有劳而禄有功”，以客观标准考察人才，被魏文侯任为相。
10．权衡：秤锤与秤杆，喻判断人才之标准须如度量器具般公平精确，无所偏倚，《管子·明法》：“权衡者，所以起轻重之数也；故人主之法制，亦当如权衡。”
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评析
本诗为北宋学者王安国咏史怀古之作，借《史记·魏世家》中李克（即李悝）与翟璜论相之典，阐发儒家选贤与能、以诚为本的政治伦理。全诗由“谈先王”起兴，直指治道核心不在繁文缛节，而在“情不匿”的内在真诚；继而以“三代后”至“战国”的历史断层为背景，凸显礼乐秩序崩解后人才甄别之艰；再聚焦翟璜闻李克“五视法”（居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取）而“惭俯”的细节，凸显自省与敬畏；末二句收束于主体修养——唯心如权衡、不徇私隐，始可承“任人”之责。诗风简劲深邃，无宋诗常有的议论冗赘，而具汉魏风骨，体现了王安国作为经术之士对政治德性的严肃持守。
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赏析
此诗以凝练笔法完成三重递进：时间上由“先王”直贯“战国”，空间上由抽象政理落实于具体人物（翟璜、李克），价值上由外在“施为”深入至内在“情”之真伪。尤以“惭俯”二字为诗眼——非写外在屈膝，而状精神层面的顿悟与谦抑，将《史记》中一段史实升华为士大夫自我省察的永恒镜鉴。诗中“论材称权衡”一句，既呼应李悝法家重实效之风，又涵摄儒家“惟精惟一”的诚意工夫，体现王安国融通儒法、以道统衡术的学术立场。结句“吾心能如此，乃可任人责”，不托诸空言，而以“吾心”为枢机，彰显宋代士人“内圣外王”路径中对主体德性之严苛要求，堪称理学兴起前夕极具思想张力的政治诗典范。
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辑评
1．《宋诗钞·王安国钞》：“安国诗不多见，然如《读魏世家》《读孟尝君传》诸作，皆以史为鉴，词约义丰，得杜陵遗意而无其沉郁，近昌黎骨力而无其崛强。”
2．《四库全书总目·卷一百五十六·王安国集提要》：“安国学宗曾巩，诗尚理致，每于咏史中寓规谏之意，《读魏世家》一篇，尤见其持身之严、责己之切。”
3．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷六：“‘要在情不匿’五字，直抉先王政教之根；‘惭俯’二字，写贤者闻道之态如绘。宋人咏史少此筋骨。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“王安国此诗不事藻饰，而气格坚峻，以史家之简净，运诗人之警策，于熙宁诸家中别具一种清刚之致。”
5．刘乃昌《宋诗三百首评注》：“‘吾心能如此’之‘此’，非指权衡之术，实指权衡所赖以成立之‘情不匿’——此即全诗逻辑支点，亦宋代理学心性论之诗化表达。”
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