博望

1．博望：指张骞，因其出使西域有功，被汉武帝封为“博望侯”。

2．仇远：字仁近，号山村，钱塘（今浙江杭州）人，元代著名诗人、书法家，宋末元初遗民诗人代表之一，诗风清丽工稳，多怀古咏史、感时伤逝之作。

3．元 ● 诗：指元代诗歌，此处标明作者时代及体裁。

4．使者星明犯斗牛：化用《史记·天官书》“杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首”及晋张华《博物志》载张骞奉使寻河源，乘槎经月而至天河，见织女，得支机石事；“犯斗牛”谓星槎行迹直指斗宿、牛宿所在天区，“犯”为古天文中星体运行接近某宿之术语，非贬义。

5．归槎：典出《博物志》，指张骞所乘通天河之筏，后泛指使臣远行归来的舟楫，亦喻非凡使命之完成。

6．绛河：即银河，因古人想象天河之水色赤如绛而名，亦称“天河”“银汉”。

7．茂陵：汉武帝刘彻陵墓，在今陕西兴平，此处代指汉武帝本人。

8．仙分：修道成仙的缘分、资质，《抱朴子》等道书常言“骨相当仙”“有仙分者可授丹诀”。

9．丹砂：即朱砂（硫化汞），道教炼丹术核心原料，汉武帝曾令方士李少君、栾大等炼丹求长生。

10．石榴：原产安息（今伊朗一带），《西京杂记》载：“初，张骞使西域，得安石国榴种以归。”石榴成为汉代丝路引进物种之标志性符号，象征实际的文化交流与物产传播。

以上为【博望】的注释。

此诗借张骞凿空西域、传说乘槎通天河之典，讽喻汉武帝求仙之妄与务实之缺。首句以“使者星明”双关张骞使节身份与“河鼓星”（即牛郎星）、“斗牛”星野之天文意象，凸显使命之庄严；次句“归槎稳放绛河秋”，化用《荆楚岁时记》张骞寻河源遇织女事，将神话时空凝定于清朗秋夜，意境高远而微带调侃。后两句陡转，以“茂陵”代指汉武帝，以“无仙分”冷峻点破其求仙终不可得之本质；结句“不载丹砂载石榴”，用强烈对比收束——丹砂为炼丹至宝，石榴则为西域实物流传之象征，一虚一实，一妄一真，既揭示武帝政治功业（开通丝路、引入物种）的历史实绩，又暗含诗人对务实重民、轻神鄙幻的价值取向。全诗尺幅千里，寓庄于谐，是元代咏史绝句中思致深婉、用典精切之佳构。

以上为【博望】的评析。

本诗立意精警，以“星槎—银河—茂陵—石榴”四重意象构建起贯通天界、人间、历史与物候的立体空间。前两句写张骞使命之神圣性与完成之从容，“星明”“稳放”二字，赋予历史事件以星空般的永恒感与仪式感；后两句骤落尘寰，以“可是”设问，引出对帝王信仰逻辑的深刻质疑。“不载……载……”句式斩截有力，形成语义与价值的强烈张力：丹砂象征虚妄的个体长生幻想，石榴则承载真实的物种迁徙、农业改良与文明互鉴。仇远身为宋遗民，身处元代，对前朝（宋）崇道佞仙之弊及元廷务实倾向或有隐微观照，故此诗表面咏汉事，实具元代士人理性精神之折射。诗中无一议论字，而褒贬自见；不用僻典，然每一字皆有出处，堪称“以浅语写深意，以小物见大势”的典范。

以上为【博望】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“山村五绝，多借汉唐故事寄慨，此篇尤以反衬见骨，‘不载丹砂载石榴’十字，胜却千言炼气服食之论。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“仇仁近诗，清刻如玉，不假色泽而自生光焰。《博望》一首，以张骞事翻出新意，使汉武求仙之愚，毕现于石榴一果之中，真诗家匕首也。”

3．《四库全书总目·山村遗稿提要》：“远诗主于清丽，而能寓刚健于冲夷。如《博望》《题赵子固兰蕙卷》诸作，托兴遥深，非徒模山范水者比。”

4．清·沈德潜《说诗晬语》卷上：“元人咏史，每多质直，唯仇仁近《博望》《金谷园》数篇，用意深微，措辞隽永，得唐人遗意。”

5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗曰：“石榴入汉，实为丝路第一嘉果；丹砂误国，岂止武帝一人？仇氏此诗，已开明清咏史诗重实证、轻玄谈之先声。”

以上为【博望】的辑评。