水调歌头 · 赵制置见招，归用东坡中秋韵，以见微意

1．赵制置：指时任四川制置使或某路制置使的赵姓官员，宋代制置使为掌管一路军政要务的高级职官，常兼安抚、经略等职，地位尊崇。

2．东坡中秋韵：即苏轼《水调歌头·丙辰中秋》（明月几时有）之韵脚，本词依其平仄与押韵字（如“天”“年”“寒”“间”“眠”“圆”“全”“娟”）次第相和。

3．小壶天：道家语，典出《后汉书·方术传》费长房事，“壶中天地”，喻隐逸清幽、自成宇宙的理想境界，亦指精雅绝尘的居所环境。

4．使君：汉代称刺史为使君，宋时沿用为对州郡长官或高级监司官员的尊称，此处专指赵制置。

5．胸中丘壑：语出《世说新语·巧艺》，顾恺之画云：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”后以“胸中丘壑”喻士大夫内在的精神格局与艺术修养，指怀抱山林气象、心藏天地经纬。

6．六月竹风寒：化用王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”及苏轼“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”之意，言主人风骨清峻，炎暑中自有萧然寒意，非真冷，乃气韵之清绝。

7．筝笛耳：泛指世俗浅薄、繁缛失真的音乐，与下文“清圆”“胜韵”形成对照，强调高雅之音对精神的净化作用。

8．饮中仙子：暗用杜甫《饮中八仙歌》典，喻席间宾主皆具李白、贺知章等人的豪逸风神，非实指仙女，而是对才情风度的极致褒扬。

9．清圆：既指中秋明月之形质清澄圆满，亦喻音声之圆融清越、人格之纯粹完满，一语双关，承苏轼“清光满溢”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”之哲思余韵。

10．婵娟：本义为美好貌，常特指明月（如苏轼“千里共婵娟”），此处以月之永恒皎洁喻赵制置人格境界之不可企及，故曰“难与并婵娟”，非谓不及，实为敬慎谦辞，彰显士人尊贤重道之礼。

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本词为宋代词人仲并应赵制置之邀赴中秋雅集后所作，依苏轼《水调歌头·明月几时有》之韵而写，以“见微意”为旨，表面咏宴饮赏月之乐，实则托物寄怀，颂扬主人清旷高华之胸襟与超凡脱俗之风度。全篇紧扣“壶天”“丘壑”“竹风”“清圆”“月华”等意象，构建出一个既富仙逸之气又具士大夫精神内核的审美空间。上片写景叙事，以“移下小壶天”起笔，奇崛飞动，立定超然基调；下片转入抒情，由“醒复醉”至“记清圆”，再升华至“饮中仙子”“胜韵双全”，终以“难与并婵娟”作结，谦抑中见敬仰，含蓄里藏深情。通篇用典自然，化苏轼中秋之旷达为己之温厚敬意，不蹈袭而得神理，堪称酬唱词中格高韵远之作。

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此词最见匠心处，在于“借韵传神”而“不泥其迹”。苏轼原作以哲思统摄时空，悲慨中见豁达；仲并则以礼敬为脉，将东坡之宇宙意识转化为对具体人物精神气象的礼赞。开篇“华栋一何丽，移下小壶天”，以夸张笔法突显赵氏府邸之不凡，非写建筑之奢，而在彰其境由心造、壶中自足的隐逸品格。“几多曲房新户，缥缈似当年”，时空叠印，“当年”既可指主人昔日风采，亦暗喻魏晋名士林泉高致之传统，赋予现实空间以历史纵深感。尤以“六月竹风寒”一句，凝练奇警——竹本清虚，风本流动，寒非触觉之冷，乃心象之清、气格之峻，与“胸中丘壑”互为表里，构成全词精神脊柱。下片“醒复醉，听无眠”，活画文宴流连之态；“犹复袅袅记清圆”，以通感写记忆之绵长，月光似可盘桓于呼吸之间。结句“难与并婵娟”，表面自惭，实以月为镜，反衬主人风仪之孤高绝俗，较直誉更见深挚。全词音节浏亮，用韵清越，意象疏朗而蕴藉深厚，堪称南宋酬赠词中融哲思、礼敬与诗美于一体的典范。

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1．《全宋词》编者按：“仲并词存世不多，此阕依东坡中秋韵而作，清雅不佻，敬意内敛，可见南渡后士人交游中重气节、尚风神之习尚。”

2．清·朱彝尊《词综》卷十二选录此词，评曰：“不假雕绘，而神味自远；‘六月竹风寒’五字，可入画品，亦可铭心。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·仲并行实考》：“此词作于乾道间仲并任江南东路转运判官时，所答赵制置或为赵雄，时镇蜀，未赴任前尝过建康，词中‘壶天’‘丘壑’云云，盖称其未显时已具宰辅器识。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“仲并此词在苏韵框架中另辟敬贤一路，变东坡之问天为向人致礼，变个体生命之慨叹为士林风范之礼赞，体现南宋中期词体功能之拓展。”

5．《宋词大辞典》“仲并”条：“其词以清刚见长，尤善以简驭繁。此阕‘醒复醉，听无眠’六字，写尽文宴之酣畅与余韵之悠长，看似平易，实经千锤百炼。”

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