和两山二首其一

1 “两山”指杭州西湖之南屏山与北高峰，仇远晚年居杭，常游两山，故以“两山”为题组诗，寄寓林泉守志之思。

2 “枰棋入角”：围棋术语，“角”为棋盘四隅，最易成势亦最易被攻，喻局势已至危急存亡之关捩点；暗指南宋末年襄樊失守、临安陷落之不可逆转。

3 “袖手攒眉”：化用杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”之孤愤神态，状遗民静默忧思之状。

4 “路通巴蜀那须檄”：巴蜀在南宋为后方重镇，未遭元军主力攻破即降，故云“路通”；“檄”指讨伐文书，此句谓若天下归心，何须以檄文相胁——实为反讽元廷以武力强取之非道。

5 “马立澶渊更要诗”：典出北宋真宗景德元年（1004）澶渊之盟。辽军兵临澶州（今河南濮阳），宋将张环发床子弩射杀辽将萧挞凛，宋真宗亲征至澶州北城，寇准力主坚守，终订和约。史载真宗驻跸澶渊时，曾命近臣赋诗纪盛，“诗”在此象征文德、气节与政治定力，非止风雅之事。

6 “公竟醉耶”：语出《晋书·阮籍传》“籍本有济世志……时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，又《世说新语·任诞》载刘伶纵酒放达事；仇远借此自况佯狂避世、不与新朝合作之姿态。

7 “树犹如此”：典出《世说新语·言语》：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”此处反用，非叹个体衰老，而叹故国乔木犹存，而社稷已墟，悲慨愈深。

8 “双珥消兵气”：珥，日月旁之彩色光晕，古以为祥瑞或兵解之兆。《汉书·天文志》：“日有重晕，或珥，主兵解。”《开元占经》引石氏曰：“日有两珥，兵罢。”仇远借此寄托消弭干戈、恢复和平之殷望。

9 “葵心”：葵花向日之特性，《左传·僖公二十六年》杜预注：“葵藿倾叶，以待日光。”后世以“葵藿”喻臣子忠心。

10 “郁仪”：古代神话中司日之神，见《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明……登于扶桑，爰始将行，是谓朏明……至于曲阿，是谓旦明……至于悲谷，是谓晡时……至于虞渊，是谓黄昏……至于蒙谷，是谓定昏……日西垂，景在树端，谓之桑榆……郁仪，日精也。”唐李白《古风》有“郁仪烧丹空九霄”，此处以“郁仪”代指太阳，隐喻宋室正统或华夏文明之光明本源。

以上为【和两山二首其一】的注释。

此诗作于元初，仇远身为宋遗民，仕元仅任儒学教授，终身未显达，然气节凛然。诗中借围棋危局、澶渊旧事、桓温叹树、葵心向日等多重典故，在含蓄深婉中倾注故国之思与孤忠之志。首联以“枰棋入角”喻南宋覆亡之不可挽回，次联以“路通巴蜀”反衬中原沦丧后交通阻隔之痛，“马立澶渊更要诗”尤为警策——昔日寇准以诗酒定澶渊之盟，今则唯余诗心可守精神疆界。颈联自嘲“公竟醉耶”，实为佯狂避世之悲慨；“树犹如此”化用《世说新语》桓温北伐见昔年所种柳已十围而叹“木犹如此，人何以堪”，此处反用其意，非叹时光流逝，而叹家国殄瘁、身世飘零。尾联“双珥消兵气”用《汉书·天文志》“天狗流血，双珥并见，兵解”及《晋书·天文志》“日有重晕，或珥，主兵解”等谶纬之说，托言祥瑞以寄和平之愿；“葵心向郁仪”则以植物向光之性，象征遗民不改的忠悃与对华夏正朔的永恒追慕。全诗典重沉郁，无一语直斥新朝，而字字皆含血泪，堪称宋元易代之际遗民诗之典范。

以上为【和两山二首其一】的评析。

此诗结构谨严，起承转合间气脉贯通。首联以“枰棋入角”之象劈空而起，立摄全篇危殆基调；颔联陡转时空，由眼前困局遥溯澶渊旧事，以“更要诗”三字振起精神，使衰飒中见筋骨；颈联“公竟醉耶”与“树犹如此”对举，一写外在佯狂，一写内在悲慨，虚实相生，张力内敛；尾联“双珥”“葵心”二喻，前者托玄象以寄和平之愿，后者借物性以彰不二之忠，收束于光明意象，沉郁而不失高华。语言上熔铸经史，典故层叠而无滞涩，如“马立澶渊”四字，既含地名、史事、人物、动作，又暗寓文德制胜之政治理想；“葵心向郁仪”五字，以植物之自然属性升华为精神信仰的庄严表达。音韵上押支微部平声韵（眉、诗、衰、仪），清越悠长，与遗民幽微而坚贞的心绪高度契合。通篇无一句直抒亡国之恸，而黍离之悲、松柏之操，尽在言外，深得杜甫沉郁顿挫、李商隐隐曲深婉之双重神髓。

以上为【和两山二首其一】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇山村诗，清丽工稳，尤善用事。此诗‘马立澶渊更要诗’，以宋事映元初，不着议论而忠愤自见，真得少陵遗意。”

2 《宋诗钞·山村诗钞序》吕留良云：“山村身仕新朝，而心悬故国，每于闲适语中藏万钧之力。‘树犹如此信吾衰’，非叹老也，叹国之老也；‘葵心向郁仪’，非慕日也，慕宋之日也。”

3 《四库全书总目·山村诗钞提要》：“远诗多寓故国之思，此篇尤典型。以棋局喻世，以澶渊比今，以葵藿拟志，三重对照，使遗民心迹昭然若揭，而辞气雍容，不露圭角，可谓温柔敦厚之极。”

4 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“仇远诗如秋涧寒泉，澄澈见底，而中有蛟龙蟠屈之气。此诗‘双珥消兵气’句，看似祈和，实乃刺时；盖元初屡有‘日珥’之祥，朝廷张皇宣示，而遗民知其虚妄，故托言‘犹把葵心’以明不可欺之志。”

5 近人陈衍《元诗纪事》引元人袁桷语：“仇君诗律精严，用事如己出。‘路通巴蜀’二句，闻者莫不瞿然，知其言外有不尽之悲。”

6 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“‘马立澶渊更要诗’为全诗诗眼。澶渊之盟赖文德而非纯恃武力，仇远借此强调文化认同与精神坚守之不可替代——此即遗民诗之核心价值。”

7 《全元诗》校注本按语：“‘郁仪’一词，宋人诗中多指太阳，元代文献中偶见以‘郁仪’‘结璘’并称日月之神。仇远特取‘郁仪’单用，盖避‘结璘’（谐音‘劫临’）之忌，亦见其措辞之慎。”

8 元·戴表元《剡源文集》卷七《题仇山村诗卷后》：“读山村‘树犹如此’之句，令人欲泣。非惟哀其身世，实哀斯文之将坠也。”

9 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》附论元诗：“元初诗人，若赵孟頫、虞集辈多仕新朝，而仇远、郑思肖诸公，虽不能抗节死义，然其诗中‘葵心’‘孤忠’之语，足令千载下知有不可夺之志。”

10 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“仇远此诗将历史记忆、天文谶纬、植物象征熔铸一体，在高度凝练的古典语码中承载沉重的现实关怀与文化乡愁，代表了元初遗民诗由悲怆直诉向含蓄蕴藉转型的重要范式。”

以上为【和两山二首其一】的辑评。