坡翁昔年五十二，翰林侍读为学士。溪翁年德与坡同，官职胡为未相似。
我道闲人胜贵人，傥来轩冕溪云比。翁今田园濑水上，颇胜求田阳羡里。
有时笔床茶灶泛洮湖，柳外梅边从徙倚。诗筒经卷静工夫，光景流连一弹指。
不论众醉与独醒，不问此非并彼是。客来不必及时事，有酒且斟无即止。
从今笑傲五百年，铜狄铜驼皆敝屣。小山老桂敷秋香，下弦月照西风凉。
今夕如此好风月，胡不招邀坡翁霞佩同颉颃。翁今放舟何所适，新诗漫表长相忆。
舟中不可久留兮，盍早归来共赋碧云餐白石。
翻译
南仲先生：
苏东坡先生当年五十二岁时，正任翰林侍读学士。而您（溪翁）年岁德望与东坡相仿，官职为何却未如彼显达？
我以为清闲之人胜过富贵之人；那偶然得来的高官显爵，不过如溪上浮云，何足萦怀！您如今隐居濑水之滨，经营田园，其高致远胜于苏轼当年欲“买田阳羡”而未果的向往。
您如今尚有兄弟可夜雨对床、共话亲情，此乐亦远胜于苏轼当年在怀远驿中独对秋风、感怀身世的孤寂。
有时您携笔床茶灶泛舟洮湖之上，在柳影之外、梅梢之侧，悠然徙倚，从容自适。以诗筒寄兴、经卷养心，静守工夫；光阴流连，不过一弹指间而已。
既不强分众人皆醉我独醒，亦不执著于是非彼此之辨。宾客来访，不必谈及时政世务；有酒即斟，无酒则止，随缘自在。
从此笑傲人间五百年，纵使铜狄（汉代铜人，喻历史见证）、铜驼（洛阳宫门前铜驼，象征朝代兴废）俱在，亦视若敝屣，不足挂齿。
小山之上，老桂正敷散清秋幽香；下弦月映照西风，更觉凉意萧然。
今夜风清月朗、良辰如此美好，何不招邀东坡仙侣，身佩霞光，与君并驾颉颃、同游太虚？
不知您今乘舟而行，将往何处？谨以此新诗漫写，聊表长怀深忆。
但舟中不可久留啊——愿您早日归来，与我一同吟咏碧云之诗、共餐白石之洁（喻高蹈绝俗、清修自守）。
以上为【寄南仲】的翻译。
注释
1．南仲：元代隐士，号溪翁，生平不详，当为仇远挚友，居濑水（或指浙江桐庐境内濑水，亦有说为江苏溧阳濑水）畔。
2．坡翁：苏轼，字子瞻，号东坡居士。元祐六年（1091）以五十二岁任翰林学士兼侍读，为皇帝讲读经史，地位清要。
3．溪翁：即南仲，因其隐居濑水之滨，故仇远尊称为“溪翁”，与“坡翁”对举，寓山水之清与庙堂之重两相映照。
4．傥来轩冕：语出《庄子·缮性》：“轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。”谓官位爵禄乃偶然外至之物，非性命所系。
5．濑水：古水名，一说在今浙江桐庐县南，属富春江支流；一说在江苏溧阳，即濑水（又作濑溪），唐宋以来为隐逸文化地。诗中当指南仲实际居所。
6．求田阳羡：典出苏轼《菩萨蛮·买田阳羡吾将老》，熙宁七年（1074）苏轼通判杭州时，曾萌生退隐常州宜兴（古称阳羡）买田终老之志，后虽屡言而未竟成。此处反衬南仲已实现此愿。
7．夜雨对床：典出韦应物《示全真元常》“宁知风雨夜，复此对床眠”，苏轼兄弟（苏辙）屡用此典，如《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》云：“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。”喻手足聚首、恬淡天伦之乐。
8．卯君：苏轼自号“老饕”，亦曾戏称“卯君”（取“卯”为兔，谐“饕”音，见孔凡礼《苏轼年谱》引笔记），此处借指苏轼；怀远驿：北宋怀远驿在汴京（今开封）城西，为接待辽使之所，苏轼曾任馆伴使，曾于此秋日感怀国事与身世，作《次韵刘贡父所和韩康公忆持国二首》等，有“秋风起”之悲慨。
9．洮湖：即长荡湖，古称洮湖，在今江苏金坛、溧阳交界，属太湖流域，水色澄明，为江南隐逸诗常见地理意象。
10．碧云餐白石：化用《楚辞·离骚》“漱正阳而含朝霞”及《山海经》“白石如玉”，又参南朝陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》“岭上多白云……可以疗饥”，后世以“餐白石”喻高士绝粒清修、守真养素；“碧云”则兼取江淹《拟休上人怨别》“日暮碧云合”之清旷与道教“碧落”（天界）之意，合指超尘拔俗之精神生活。
以上为【寄南仲】的注释。
评析
本诗为元代诗人仇远寄赠友人南仲（号溪翁）的七言古诗，融怀人、劝归、崇隐、慕贤于一体，结构缜密，气韵高华。全诗以苏轼为镜像参照，反复比照：年岁相当而仕途殊异，境遇不同而精神同调，进而超越功名之较，直抵人格境界之共鸣。诗中“闲人胜贵人”“轩冕溪云比”“铜狄铜驼皆敝屣”等句，凸显元代江南士人在易代之后疏离政治、回归林泉的价值选择；而“夜雨对床”“笔床茶灶”“诗筒经卷”等意象，则承续宋代文人雅集传统，注入元代特有的淡泊与坚贞。结尾“碧云餐白石”，化用《楚辞·九章》及南朝陶弘景“山中宰相”典故，将隐逸升华为一种精神性的修炼与超越，使全诗在温厚酬赠中透出凛然风骨。
以上为【寄南仲】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重对照结构见匠心：时间上以“坡翁昔年”与“翁今”勾连古今；空间上以“翰林院”“怀远驿”与“濑水上”“洮湖”形成庙堂—林泉的张力；价值上以“轩冕”“铜狄铜驼”与“溪云”“白石”构建世俗功业与永恒精神的辩证。语言上熔铸经史、化用苏诗而不见痕迹，“笔床茶灶”“诗筒经卷”等六朝至宋雅言凝练如画；声律上古风中见律法，如“小山老桂敷秋香，下弦月照西风凉”一联，平仄相谐，意象清冷而气脉绵长。尤为可贵者，在于全诗无一句牢骚，却于“颇胜”“何不”“盍早”等婉转措辞中，饱含对友人高节的敬重与对自身志趣的坚定确认，是元代遗民诗中温润而有锋棱的典范之作。
以上为【寄南仲】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗清丽中见骨力，此篇托寄遥深，以坡公为宾，以溪翁为主，宾主相形，愈见溪翁之高。‘闲人胜贵人’五字，足为千载隐者吐气。”
2．《四库全书总目·仇山村集提要》：“远诗宗白居易、陆游，而能自出机杼。此寄南仲诗，叙事则简而核，抒情则婉而挚，论理则达而醇，实元人七古中之上驷。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“仇远布衣终身，与戴表元、方回辈游，然风致迥异。此诗不言丧乱，而‘铜狄铜驼’之叹，‘笑傲五百年’之语，黍离之悲，潜伏于冲夷之下，深得风人之旨。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“元代南士多以‘溪云’‘白石’自况，非徒避世，实以文化正统自守。仇远此诗，堪称江南士族精神图谱之缩影。”
5．《全元诗》校注本按语：“诗中‘夜雨对床’‘求田阳羡’‘怀远驿’诸典，悉本苏诗，然非摹拟，乃以苏为桥，渡向自身价值彼岸，此即元代‘宗宋而不泥宋’之典型路径。”
以上为【寄南仲】的辑评。
拼音版
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