翌日以触热不及如约再用韵寄之

1．翌日：次日。

2．触热：感受暑热，亦指因暑热引发身体不适。宋人诗文中常见“触热”一词，如苏轼“触热来寻溪上寺”。

3．杜蘅：香草名，古称“杜衡”，《楚辞》中多用以喻高洁品格，此处既写实景，亦隐含自况。

4．阴阳：指自然界中对立统一的两种基本力量，此处特指夏秋之气的消长关系。

5．金火：五行中“金”主秋，“火”主夏，金火相克，故言“相争”，象征季节更替之际的气候激荡。

6．雪山：佛教经典中常指修行清净之地，如《大般若经》载“雪山童子”苦行求法；亦可实指终南山等清凉山岳。

7．冰井：古有“冰井台”，曹魏时建于邺城，藏冰避暑；《列子·汤问》有“冰井”意象，后泛指清凉彻骨之境。

8．清凉界：佛家语，指远离热恼、寂静安乐之净土，《华严经》云：“清凉山者，即代州雁门郡五台山也，文殊师利菩萨所居。”亦泛指心地澄明之境。

9．苦热行：乐府旧题，多写酷暑煎熬之状，如唐代王维《苦热行》；此处借指世俗中人在暑气逼迫下的仓皇奔逐。

10．用韵：指依照前诗所用之韵脚（当为平水韵下平声“八庚”部：蘅、争、行）作诗，属古典唱和之严格体式。

以上为【翌日以触热不及如约再用韵寄之】的注释。

此诗为宋代诗人何梦桂酬答友人之作，系“再用韵”之次韵诗，语含机锋而意蕴清峻。首句以“招得秋风”起笔，看似主动迎凉，实则暗写身不由己——秋风虽至，却“触热不及”赴约，反衬暑气之顽固与身心之困顿。“阴阳金火相争”化用《周易》与五行学说，将自然节候升华为哲理图景：秋属金、夏余火，金火交战即夏秋之气交割的内在张力。后两句陡转，以“雪山冰井”这一佛道共尊的清凉意象（见《楞严经》“雪山童子”、《列子》“冰井”典）构建理想境域，与“人间苦热行”形成尖锐对照。“应笑”二字非轻薄之笑，而是智者对尘劳的悲悯式超然，深得宋人理趣与禅悦交融之髓。

以上为【翌日以触热不及如约再用韵寄之】的评析。

此诗尺幅千里，以廿八字凝缩天时、人事、哲思与宗教境界四重维度。结构上起承转合精严：首句“招风”为虚写之主动，次句“相争”即转入不可控之实境，三句“雪山冰井”陡立清凉幻境，末句“应笑”以俯视视角收束，完成由身感→理察→神游→观照的升华。意象选择极具宋诗特质——杜蘅非泛泛香草，乃屈子遗韵，赋予清雅底色；“金火”不直写暑气，而托五行生克之理，使物理现象获得形而上重量；“雪山冰井”并置，既融佛道意象（雪山表苦修证悟，冰井示寂灭清凉），又暗用魏晋以来“冰玉”人格范式，使清凉成为德性与境界的双重隐喻。尤为精妙者，在“应笑”之“应”字——非诗人自笑，亦非嘲弄世人，而是清凉界本然具足的超越性对热恼世界的无声映照，深契宋代理学家“万物静观皆自得”与禅宗“热来自热，凉来自凉”的不二法门。

以上为【翌日以触热不及如约再用韵寄之】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十二引《潜斋集》按语：“梦桂诗多清峭，此篇以金火喻气运，以冰井拟心源，盖其晚岁屏居讲学时作，理致森然而无枯涩之病。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二录此诗，未加评语，然于何梦桂小传中称：“所著《潜斋集》，论者谓其诗近陈傅良而思致过之，尤善以玄理铸语。”

3．《四库全书总目·集部别集类存目四》：“《潜斋集》……其诗如‘雪山冰井清凉界’诸句，能于宋人理趣中出以空灵，非徒以学问为诗者。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及宋人“以禅喻诗”时提及：“何梦桂‘应笑人间苦热行’，不言破执而言‘应笑’，正是禅家‘不点破’之妙。”

5．《全宋诗》第69册何梦桂小传引元·黄溍《潜斋先生墓志铭》：“公每以寒暑为身外事，故诗多清凉语，非苟作也。”

以上为【翌日以触热不及如约再用韵寄之】的辑评。