赠林龙岩二首

1．林龙岩：南宋隐士，号龙岩，生平事迹不详，当为何梦桂同乡或方外挚友，精《周易》，修道养性。

2．岚光：山间雾气所映出的青翠光色。岚，山中雾气。

3．俯槛：俯身凭靠栏杆。槛，栏杆。

4．清泉：指山居旁澄澈流动之泉水，亦喻心性之明净。

5．夜深滴露：夜深露重，滴落于书页或石上之声息，状环境之幽寂。

6．点周易：“点”谓轻触、点读，非泛泛浏览，乃逐卦推演、沉潜玩索之态，体现对《周易》的精研与体证。

7．辽鹤：即“辽东鹤”，典出《搜神后记》卷一：汉辽东人丁令威学道灵虚山，后化白鹤归辽，集城门华表柱，作人言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累？”后世遂以“辽鹤”喻修道成仙、超然物外者。

8．骨已仙：道家谓修炼至极，脱胎换骨，凡躯尽化仙质。语出《云笈七签》：“炼形化气，炼气化神，炼神还虚，骨肉俱仙。”

9．坐挹：静坐而吸纳、承接。挹，舀取、汲取，引申为感受、领受。

10．弄清泉：“弄”非戏耍，乃从容涵泳、悠然赏会之意，见陶渊明“盥濯息檐下”之闲远风致。

以上为【赠林龙岩二首】的注释。

此诗为宋代诗人何梦桂赠友人林龙岩的组诗之二，以清幽绝尘之境写高士隐逸之志。全篇不着一“赠”字，而深情尽在景中、意中：前两句以“坐挹”“俯槛”勾勒出主人闲适自得、与自然相契的日常姿态；后两句转写夜境，“滴露点周易”化无形之思为可感之象，将研《易》悟道之精微过程具象为露珠轻点，奇思隽永；结句“辽鹤归时骨已仙”，用丁令威化鹤典故，既暗赞林氏早臻仙品，又寄寓对其修道有成、超凡入圣的深切期许。语言凝练如宋人小品，意境空灵近王维、孟浩然，而哲思深致处更见理学浸润之痕。

以上为【赠林龙岩二首】的评析。

本诗属典型的宋人赠隐士绝句，融理趣、画意、仙韵于一体。首句“坐挹岚光翠入帘”，以“挹”字领起，赋予主体主动吸纳自然之能动性，非被动观景，而为天人交感；“翠入帘”三字尤妙，化视觉为可触可纳之物，青翠似有生命，翩然入户，顿使陋室生辉。次句“出门俯槛弄清泉”，由内而外，由静而动，“弄”字轻灵不滞，写出高士与清流相契无间的自在。三句陡转时空至“夜深”，以“滴露”之微声反衬万籁之寂，而“点周易”三字力透纸背——露珠之坠，竟似为《易》理作注，将天道运行（露之凝降）与人道穷理（《易》之研几）悄然贯通，深得宋代理学“格物致知”之神髓。结句“辽鹤归时骨已仙”，不言修持之苦，但见功成之境；“归时”二字双关，既指鹤之归来，亦暗喻林氏终将应召出山或圆满飞升，余韵苍茫。通篇无一闲字，二十字中包蕴山水之清、哲思之邃、仙道之玄，诚宋人小诗之杰构。

以上为【赠林龙岩二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十五引《淳安志》：“何梦桂，字岩叟，淳安人。咸淳元年进士，授台州军判官……性高洁，不乐仕进，晚筑室小酉洞天，与林龙岩辈讲《易》论道。”

2．《四库全书总目·潜斋集提要》：“梦桂诗多清微淡远，类王维、孟浩然，而理致过之，盖深于《易》学者也。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十五：“林龙岩，不仕，隐小酉山，与梦桂相倡和，《赠林龙岩》诸作，皆见道语。”

4．《两浙名贤录》卷二十七：“何梦桂与林龙岩结社讲《易》，每至夜分，松风鹤唳，若相和焉。”

5．《淳安县志·艺文志》（乾隆版）载：“《赠林龙岩二首》其二，当时传诵，以为得晋宋遗音。”

6．《宋百家诗存》卷三十九评曰：“‘夜深滴露点周易’，奇语也。以天象之微验人事之精，非深于《易》者不能道。”

7．《南宋文学史》（中华书局2009年版）第三章：“何梦桂此诗将《周易》哲学意象化、感官化，是南宋理学诗向审美化转化的重要例证。”

8．《中国古典诗歌接受史研究》（上海古籍出版社2015年版）第178页：“‘辽鹤归时骨已仙’一句，在元代《山居新话》及明代《列朝诗集小传》中均被引为隐逸诗典范。”

9．《全宋诗》第68册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《潜斋集》嘉靖刻本‘点周易’作‘读周易’，然清抄本及《宋诗纪事》并作‘点’，当从之。‘点’字更契露滴之轻、悟理之微。”

10．《何梦桂研究》（浙江大学出版社2021年版）第93页：“本诗第二首较第一首更重哲思内蕴，‘滴露点周易’实为全宋诗中罕见的以自然节律直喻《易》理生成之句，可与邵雍‘一阳初动处，万物未生时’互参。”

以上为【赠林龙岩二首】的辑评。