宿包山杨明府宅

1．宿包山杨明府宅：包山，地名，今江苏吴县西太湖中之包山（又名林屋山），此处当指杨氏任官之地或其宅第所在；明府，汉魏以来对太守、县令之尊称，元代沿用，此处指杨姓县令。

2．谁实生成之：谁真正成就百姓之生养、教化与安顿。“生成”出自《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，引申为养育、造就、治理之功。

3．谚谓慈父母：民间俗谚将爱民如子、惠政恤民的地方官誉为“慈父母”，典出《诗经·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”，后世常以“父母官”喻良吏。

4．锦衣玉食：华美衣饰与珍馐饮食，代指权贵阶层的奢靡生活。

5．朱弦镂簋：朱弦，指用熟牛皮（朱色）缠绕的琴弦，代指高雅礼乐；镂簋，刻有纹饰的青铜食器，见《礼记·礼器》“天子之祭也，诸侯之祭也，皆用镂簋”，象征贵族仪制与物质优渥。此处并举，反衬杨氏清约。

6．公但宝一砚：您唯独珍视一方砚台。砚为文人清操象征，《文房四谱》云：“砚者，研也，可研墨使和濡也”，亦寓“研精竭虑”“守志不渝”之意。

7．百倍似胜汝：此句倒装，意为“（您之德）胜过彼辈百倍”。“汝”为泛指，指前文“锦衣玉食”者。

8．我眠公浩唱：我在您宅中安眠，而您仍在高声吟咏诗文。“浩唱”显其胸襟开阔、志趣高洁、精力沛然。

9．犹有半夜许：尚持续至半夜光景。“许”表约略时间，见古汉语虚词用法。

10．依依睇烟雨：依依不舍地凝望笼罩山野的濛濛烟雨。“睇”为斜视、凝望，含深情眷顾之意；“烟雨”既实写江南暮春气象，亦隐喻离思之渺远迷离。

以上为【宿包山杨明府宅】的注释。

本诗为元代诗人方回客居杨明府（杨姓县令，明府为汉唐以来对郡守、县令之尊称）宅邸所作的酬赠之作。全诗以质朴而凝练的语言，通过对比、白描与深情收束，凸显杨氏清廉自持、勤政乐道、儒雅亲民的良吏形象。首联借民谚立骨，将“生成之功”归于地方官，赋予其“慈父母”的伦理高度；颔联以“锦衣玉食”“朱弦镂簋”反衬其“宝一砚”的节操，形成强烈价值对照；颈联转写日常相处细节，“我眠公浩唱”五字极富画面感与人格温度，见其夙夜在公而不失士人风致；尾联“依依睇烟雨”，以景结情，烟雨迷离正映照眷恋之深、别情之重。全诗不事藻饰而气格清刚，于简淡中见敬意，于平易处见深情，堪称元代赠答诗中兼具思想性与艺术性的佳作。

以上为【宿包山杨明府宅】的评析。

方回此诗虽仅十句，却结构谨严，起承转合自然。开篇设问“谁实生成之”，以民谚作答，立意高远，将吏治价值锚定于民生实效而非官阶仪容。次联以浓墨重彩铺陈“彼者”之奢，复以“但宝一砚”四字轻笔陡转，形成道德张力，清廉形象跃然纸上。第三联由外而内，转入私人交游场景，“我眠”与“公浩唱”构成动静相宜、主客相契的温馨图景，展现杨氏勤勉而不失风雅、务实而葆士人本色的双重品格。结句“依依睇烟雨”，不言情而情自深，烟雨既是实景，亦是心境——既暗喻仕途宦海之苍茫，更烘托知音难别之缱绻。全诗用典自然（如“慈父母”“朱弦镂簋”），语言洗练近口语而无俚俗气，音节顿挫有致（如“公但宝一砚，百倍似胜汝”句中“宝”“胜”二字仄声铿然），深得宋调遗韵而具元人简劲之风。

以上为【宿包山杨明府宅】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回诗多峭刻，此篇独温厚有情，于赠答中见吏治之本，非徒颂美也。”

2．《四库全书总目·桐江集提要》：“（方回）集中如《宿包山杨明府宅》《送范丞相赴召》诸作，论政持正，寄慨深微，足觇其忧世之诚。”

3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗罕及吏治，方万里（回）此诗以‘生成’‘慈父母’发端，直溯汉唐循吏之旨，可谓得风雅之正。”

4．《元诗纪事》陈衍辑：“杨明府事迹无考，然据此诗可知其为清介能文之吏，方回推重如此，当非泛泛。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“方回此诗以‘一砚’为眼，将儒家‘清、慎、勤’之吏德具象化，是元代士大夫政治伦理诗的典型代表。”

以上为【宿包山杨明府宅】的辑评。