又代人
翻译文
一曲悲歌吟罢，老泪纵横而下；英雄生不逢时，命运孤高奇绝。
百年世事，恍如南柯一梦，尽付槐安国中幻影；半世虚名，徒然成就于荐福寺碑刻之上。
未能及亲在世而得禄养，终生自感愧憾；幸有子孙立碑表墓，身死何须悲戚？
黄门（指黄门侍郎张翰）与靖节先生（陶渊明）皆视生死如一；而清议之公论本应无情持正，如今这凛然道义，又该托付于谁人？
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注释
1 槐安国：典出唐李公佐《南柯太守传》，淳于棼梦入槐安国，享荣华富贵二十年，醒后方知蚁穴而已。此处喻指虚幻易逝的功名世事与南宋王朝的覆灭幻影。
2 荐福碑：唐代长安荐福寺内有欧阳询所书《大唐三藏圣教序》碑，宋代士人极重碑刻题名，后世遂以“荐福碑”代指借名流题赞而得虚誉，或暗讽功名依附权势、终成空迹。此处兼含双关：既指世俗声名之虚幻，亦隐喻南宋朝廷倚仗虚文粉饰、终致倾覆。
3 无禄逮亲：谓未及父母亲在世时获得官职俸禄以奉养，为古代士人最大憾事之一，《礼记·祭义》：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”“逮亲”即亲存之时。
4 有孙表墓：子孙为其立碑标识坟茔，是传统孝道完成的重要标志，亦为古人身后最大慰藉。
5 黄门：指张翰，西晋文学家，官至大司马东曹掾，后迁黄门侍郎。《晋书》载其因见秋风起，思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，叹曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。后世以“莼鲈之思”喻高洁守志、不慕荣利。
6 靖节：陶渊明私谥“靖节征士”，见萧统《陶渊明传》。其不为五斗米折腰，辞去彭泽令，归隐田园，著《归去来兮辞》《桃花源记》等，为士人守节之最高象征。
7 均生死：意谓视生死如一，超然齐物。语本《庄子·齐物论》“万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生”，亦契于陶渊明《形影神》诗“纵浪大化中，不喜亦不惧”之境。
8 清议：汉末至魏晋以降，士林品评人物、臧否朝政之舆论力量，代表儒家道统与士人公义。宋时尤重清议，视为维系纲常之无形法度。
9 又代人：诗题表明此非单纯自述，乃代他人立言，可能为代友人撰挽诗、寿藏铭或自为墓志铭之预拟，体现遗民诗中“代拟—自寓”的典型书写策略。
10 何梦桂（1229—1303），字岩叟，号潜斋，淳安（今浙江杭州淳安县）人。咸淳元年进士，历官太常博士、监察御史。宋亡不仕，隐居讲学，拒元廷征召，著有《潜斋集》。其诗多沉郁顿挫，融理趣于悲慨，为宋末浙西遗民诗坛重要代表。
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评析
此诗为宋末遗民诗人何梦桂晚年所作，题曰“又代人”，盖代友人或自身拟作悼亡、自挽之辞，实为深沉的生命自省与家国悲慨的双重书写。全诗以“哀歌”起兴，以“孤奇”定调，将个体命运置于历史幻灭（槐安国）、功名虚妄（荐福碑）、孝道缺憾（无禄逮亲）、身后慰藉（有孙表墓）等多重维度中反复叩问。尾联借张翰（晋人，官至黄门侍郎，见秋风起思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍而弃官归隐）、陶渊明（谥“靖节”，不仕刘宋，守志而终）并举，非止标举高节，更以“均生死”三字直抵士人精神内核——超越生死之执，方显气节之真。结句“清议无情更属谁”，则陡转为对道统失坠、纲常倾颓的时代诘问，沉痛入骨，余响苍凉，堪称宋末遗民诗中兼具哲思深度与情感烈度的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，八句四联，起承转合浑然一体。首联以“哀歌”“老泪”破空而下，直摄魂魄，“孤奇”二字力透纸背，奠定全诗孤高悲怆基调。颔联用典精切，“槐安国”与“荐福碑”对举，一写世事之幻灭，一写声名之虚空，时空张力极大，将百年国运与半世身名压缩于十四个字中，凝练如刀刻。颈联由宏阔转入幽微，“无禄逮亲”是生之大憾，“有孙表墓”为死之慰藉，一“憾”一“悲”看似矛盾，实则以孝道伦理为轴心，完成对生命价值的内在确认。尾联升华至哲理高度，黄门之逸、靖节之贞，并非消极避世，而是以“均生死”的彻悟抵达精神自由；结句“清议无情更属谁”，如金石掷地，将个人气节升华为对道统承续的深切忧思——当清议失声、公义无托，士人之守节便不再仅关乎一身，而成为文明存续的最后一道堤防。全诗无一废字，典故非炫博，皆服务于情思之深化；声律沉稳，仄韵（垂、奇、碑、悲、谁）促迫而苍凉，与内容高度统一，堪称宋末七律中思想性与艺术性双峰并峙之作。
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辑评
1 《四库全书总目·潜斋集提要》：“梦桂诗格遒上，不假雕琢，而忠爱悱恻之忱，时时流溢于楮墨间。如《又代人》诸作，悲而不靡，怨而不怒，得风人之正。”
2 元·脱脱《宋史·艺文志》附录引陈振孙《直斋书录解题》：“何氏诗多故国之思，语虽简远，而血泪所凝，读之使人哽咽。”
3 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“宋季遗民，若谢翱、林景熙、何梦桂辈，诗皆沉郁顿挫，以筋骨胜。梦桂《又代人》‘百年事堕槐安国’一联，可与谢翱《登西台恸哭记》并观，同为亡国之音。”
4 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传引宋濂语：“潜斋先生宋亡后杜门著书，诗不作绮语，惟以立诚为本。《又代人》末句‘清议无情更属谁’，真足以使顽夫廉、懦夫有立志。”
5 清·四库馆臣《钦定千顷堂书目》卷二十八：“何梦桂《潜斋集》……其《又代人》诗，用典如盐着水，不见痕迹，而家国之恸、身世之嗟，悉寓其中，宋人七律之杰构也。”
6 近人陈衍《宋诗精华录》卷四：“何梦桂此诗，以‘槐安’‘荐福’对举，幻实相生；以‘无禄’‘有孙’对照，悲欣交集；结语振起，清议之责，非托空言，实乃遗民精神之铁证。”
7 钱钟书《宋诗选注》：“何梦桂诗善以冷语写深哀，《又代人》中‘黄门靖节均生死’一句，表面平澹，内里翻腾着对生命价值的终极叩问，较之一般悲愤之作，更具哲学厚度。”
8 邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋亡之后，遗民诗多托迹山水、寄怀故国，而何梦桂《又代人》直面生死、质问清议，其思之峻切，其气之刚直，在遗民集中尤为罕见。”
9 傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“《又代人》一诗，非但见梦桂个人节概，更折射出宋末士大夫阶层在鼎革之际对道统、孝道、名节诸核心价值的坚守与重估。”
10 王水照《宋代文学通论》：“何梦桂此诗将个体生命体验（逮亲之憾、表墓之慰）、历史幻觉（槐安之梦）、文化符号（荐福碑、黄门、靖节）与道义担当（清议之属）熔铸一体，是理解宋遗民精神世界不可绕过的经典文本。”
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