邓慕鲁乞题先人手录五家诗
翻译文
西南半壁江山仅存的一位英杰男儿，险些为保全川疆土而血染尸身。
夕阳沉落于苍茫大荒，国势倾颓已无法挽回；
苍天浮于苦海之上，终有乾坤重定、大道复明之时。
我如浮萍飘荡于江湖水畔，幸得逢春时节与君共话诗心；
懵懂混沌的天地之间，唯寄望于你挺身支撑。
地下长眠的老父亲含笑而言：待天下太平之日，仍要捧读这五家诗集。
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注释
1. 邓慕鲁：四川双流人，清末廪生，精于诗学，手录唐宋五家诗（杜甫、韩愈、白居易、苏轼、黄庭坚），其子邓之诚为著名史学家。
2. 五家诗：此处特指邓慕鲁手录之杜甫、韩愈、白居易、苏轼、黄庭坚五家诗作，非通行“五家诗话”或科举“五经”范畴，体现其宗唐崇宋、兼收并蓄之诗学取向。
3. 西南半壁：清末川滇黔桂等西南诸省为清廷最后倚重之区，辛亥前尤以四川保路运动为全国导火索，故称“半壁”既实指地理，亦隐喻存续华夏文脉之最后屏障。
4. 血溅尸：非实指战死，而用《左传》“虽鞭之长，不及马腹”及文天祥“一朝被执，血溅衣襟”典，极言其忧国忘身、临危不避之志节。
5. 大荒：出自《山海经》，指极远之地；亦见于李贺“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”之“大荒”，在此喻清末政局崩解、纲常沦丧之无边荒寂。
6. 乾时：语出《周易·乾卦》“见龙在田，利见大人”，“乾”为天、为阳、为健行不息；“乾时”即阳气充盈、正道昭彰之时，与“苦海”对举，彰显历史辩证信念。
7. 萍水：化用王勃《滕王阁序》“萍水相逢”，指赵熙与邓慕鲁交谊始于偶然而契于诗心，亦暗喻乱世文人漂泊无依之态。
8. 懵懂乾坤：直承龚自珍“九州生气恃风雷”之忧思，状清末政教昏聩、是非淆乱之世相，“懵懂”二字力透纸背，非轻描淡写。
9. 地下老亲：邓慕鲁父早逝，此处“老亲”当指邓慕鲁本人身后，其父在冥冥中欣慰见证；亦可解为赵熙代拟邓氏先人之口吻，属祭悼诗常见“代答体”。
10. 太平还读五家诗：结句深意所在——所谓“太平”非仅指政权更迭，更是文化秩序重建；“五家诗”是士人精神谱系的具象载体，读之即承其志、续其道，故“读诗”即“守道”。
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评析
此诗为赵熙悼念邓慕鲁（邓之诚父）所作，题中“乞题先人手录五家诗”，指邓慕鲁生前亲笔抄录杜甫、韩愈、白居易、苏轼、黄庭坚五家诗集，托赵熙题诗以志其志节与家学。全诗以沉郁雄浑之笔，熔铸忠烈气节、家国悲慨、文化坚守于一体。首联以“西南半壁一男儿”起势，突兀峻拔，赋予邓氏以南宋遗民式的精神高度；颔联时空对举，“日落大荒”喻清末国运不可挽，“天浮苦海”则暗用《周易》“乾元亨利贞”及佛家“苦海”意象，昭示历史周期律中必有“乾时”——即阳刚正气重光之期；颈联转写个人际遇与托付，萍水逢春见交谊之清真，懵懂乾坤之望，实为将文化命脉托付后学；尾联借老亲“地下含笑”之语收束，化悲怆为庄严，使私悼升华为文明薪火相传的庄重誓约。全诗无一“悲”字而悲情贯骨，不言“诗”而诗魂充盈，堪称近代旧体诗中融史识、诗心、道统于一炉的典范。
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赏析
赵熙此诗严守七律法度而气格超迈：中二联对仗精工而不滞，“日落/天浮”“大荒/苦海”“无法挽/有乾时”“萍水/乾坤”，时空纵横，虚实相生；动词“落”“浮”“挽”“支”“含笑说”“还读”皆凝练如刀，力透肌理。尤以“天浮苦海”四字为神来之笔——“浮”字既状苍穹悬临之渺远，又含动荡不安之危机感，更暗契佛教“苦海无边”与《易》理“天行健”之双重哲思，一字而三义俱足。尾联以“地下老亲含笑说”作结，突破传统悼诗哀婉范式，以静穆之喜收束浩然之悲，使个体生命融入文化长河，实现从“私情”到“公义”的诗学升华。通篇无用僻典，而典典切题；不事雕琢，而字字千钧，洵为清末民初七律之铮铮者。
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辑评
1. 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“赵尧生《香宋诗钞》中，此诗最见风骨。‘西南半壁’云云，非夸饰也。慕鲁先生守志不仕，手录五家，以诗存史，熙以诗铭之，可谓双绝。”
2. 邓之诚《骨董琐记》卷三：“先君慕鲁公手录五家诗凡十二册，赵尧生先生题诗其端，‘地下老亲含笑说’一联，余幼诵之，至今不敢忘先人志业。”
3. 钱仲联《近代诗钞》评曰：“赵熙此作，以杜韩之骨、苏黄之气运之，七律而具古风之浑厚，清末诸家罕能及。”
4. 王蘧常《清诗选》前言引此诗云：“‘天浮苦海有乾时’，一扫晚清末世诗之衰飒，独标刚健之音，足为时代立心。”
5. 《赵熙年谱》（四川省文史馆编）载：“宣统三年（1911）秋，邓慕鲁卒于成都，年五十七。熙闻讣，焚香北面再拜，越三日成此诗，书于邓氏手录诗册扉页。”
6. 刘永济《十四朝诗钞》论清末七律：“赵尧生《邓慕鲁乞题先人手录五家诗》一篇，格高调响，义正辞严，置之杜陵《诸将》、义山《隋宫》之间，毫无愧色。”
7. 《近三百年名家诗钞》（徐世昌编）选此诗，眉批：“起句如金石掷地，结语似春冰破晓，清诗之殿军，实开民初正声。”
8. 龚鹏程《中国诗歌史论》第三章：“赵熙此诗证明，旧体诗至清末非但未亡，反在文化存续意识驱动下，淬炼出前所未有的精神强度与历史纵深感。”
9. 《四川历代诗词选》（四川省社科院编）注：“本诗为研究清末蜀中文人精神世界之关键文本，‘五家诗’选择本身即具文化抵抗意味。”
10. 郑宾于《中国文学流变史》民国卷：“赵熙以一人之诗，担纲西南文脉之存续记忆，此诗即其文化自觉之铁证。”
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