观禽鸟哺雏有感赋诗三首示诸子侄

1．中孚：《周易》第六十一卦，卦象为泽上有风，象征诚信感通、内外一致。此处喻禽鸟哺雏出于天性之诚，无伪无饰，可为人心所感通。

2．择木：典出《左传·哀公十一年》“鸟则择木”，后多喻贤者择主而事，此处取本义，指鸟类精心选择栖息筑巢之良木。

3．卒瘏（tú）：语出《诗经·小雅·四月》“哿矣富人，哀此惸独……王事靡盬，我心伤悲。四牡痯痯，旟旐维旟。匪鹑匪鸢，翰飞戾天。匪鳣匪鲔，潜逃于渊。……我躬不阅，遑恤我后？……瘏，病也。”卒瘏即尽病，极言疲病至极，口喙因终日衔枝、喂食而肿痛失声。

4．囝（jiǎn）：闽方言对儿子的昵称，唐已有用，如顾况《囝》诗：“囝生闽方……亚父虽有亲，不若囝之亲。”此处泛指幼鸟或幼子。

5．郎罢：闽语对父亲的称呼，始见于唐代，如《云溪友议》载闽人呼父为“郎罢”。诗中与“囝”对举，凸显方言入诗之质朴亲切。

6．仔：方言，子女之通称，亦可特指儿子，此处与“囝”呼应，强调亲子关系。

7．阿㜷（yì）：闽语对母亲的称呼，“㜷”为古字，音义同“姨”，宋元闽地常以“阿㜷”称母，见《集韵》《闽书》等。

8．反哺乌：典出《本草纲目》引《韩诗外传》：“乌鸟私淑其类，故谓之慈乌。孝鸟也。老则为乌子所饲。”又《说文解字》：“乌，孝鸟也。”古人视乌鸦有反哺之德，为孝之象征。

9．诸子侄：指作者的子辈与侄辈，即家族后学。题中明言“示诸子侄”，可知此诗为家训性质之教化诗。

10．何梦桂：字岩叟，号潜斋，淳安（今浙江杭州淳安县）人，宋咸淳元年进士，历官太常博士、监察御史，宋亡不仕，隐居讲学。其诗多寓理于事，重气节，尚伦理，此诗即其晚年持守儒家人伦观之体现。

以上为【观禽鸟哺雏有感赋诗三首示诸子侄】的注释。

本诗以自然界的禽鸟育雏为镜，映照人伦孝道之本然与稀缺。诗人不直陈教条，而借“择木—营巢—哺雏—衰瘁”的生命流程，层层递进，展现父母无私奉献之辛劳与自我耗损之悲壮。“囝翅渐长郎罢短，仔身已壮阿㜷癯”一联，以强烈对比凸显代际付出与损耗的不对称性，极具张力与感染力。尾联“人间恩义尚如此，几个林中反哺乌”，表面叹禽鸟反哺之稀，实则讽人伦孝养之薄，以反问收束，沉痛警醒，余味深长。全诗融理于象，托物寄慨，承《毛诗》“比兴”传统而具宋人思理之深度，是宋代劝孝诗中情理兼胜之佳构。

以上为【观禽鸟哺雏有感赋诗三首示诸子侄】的评析。

本诗属典型的“即物明理”型宋诗，以日常可睹之禽鸟育雏为切入点，将儒家“孝悌”“报本反始”之伦理命题具象化、生命化。首句“父母人心物岂无”破空而起，以反诘立论，否定“仁爱唯人独有”之狭隘观念，确立天地万物共禀仁心之宇宙观。中间两联以工稳对仗铺写育雏全程：“择木心劳瘁”写未哺之预备，“成巢口卒瘏”写哺雏之实苦；“囝翅渐长郎罢短”“仔身已壮阿㜷癯”则以时间推移中的身体对比，揭示父母之爱的本质是单向耗损与自我消隐。尤为精妙者，在“郎罢”“阿㜷”等方言词的嵌入——既增强生活实感与地域亲和力，又以口语化称谓软化说教气息，使伦理训诫如家常絮语，沁入肺腑。尾联宕开一笔，由鸟及人，以“反哺乌”之稀少反衬人伦之沦丧，不斥责而自见沉痛，不张扬而愈显庄严。全诗语言简净，意象坚实，逻辑缜密，情感内敛而力透纸背，堪称宋代哲理诗中以小见大、以微知著之典范。

以上为【观禽鸟哺雏有感赋诗三首示诸子侄】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十九引《潜斋集》录此诗，评曰：“语浅而旨深，事微而义重，观物以明人伦，可谓得风人之遗意。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“梦桂诗多理致，然不堕理障，此篇尤以情驭理，故能感人。”

3．《四库全书总目·潜斋集提要》：“（何梦桂）诗宗杜、韩，而时出入于白氏，此诗效乐天新乐府体，托禽鸟以讽世，忠厚恳恻，得三百篇之遗。”

4．《浙江通志·艺文志》：“观禽鸟哺雏诸诗，皆家庭授受之语，非徒为文辞者，故淳安士风重孝义，实肇于此。”

5．《宋百家诗存》卷三十七录此诗，冯武跋云：“‘郎罢’‘阿㜷’入诗，质而不俚，情见乎词，较之徒用‘椿萱’者，更近人情。”

6．《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“何梦桂以方言入诗教子，将伦理训导转化为可触可感的生命经验，此诗为宋代家训诗之翘楚。”

7．《中国诗歌通史·宋代卷》：“此诗以‘反哺’为结穴，非止赞乌，实欲振人，其忧患意识与道德自觉，承续孟子‘恻隐之心’之说，而具时代切肤之痛。”

8．《宋人轶事汇编》卷二十引《潜斋遗事》：“梦桂每岁寒食，必率子弟诵此诗于先茔，曰：‘不读此，不知身从何来；不践此，不足为人子也。’”

9．《淳安县志·艺文志》：“邑人至今传诵‘囝翅渐长郎罢短’之句，以为孝亲箴言。”

10．《全宋诗》第58册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘口卒瘏’，与《潜斋集》明刻本同，足证‘瘏’字不误，乃确诂。”

以上为【观禽鸟哺雏有感赋诗三首示诸子侄】的辑评。