蝶恋花 · 九月凉风苹未起

「凉风蘋末起」句：语出宋玉《风赋》：「夫风生于地，起于青蘋之末。」

落帽：用孟嘉落帽典。《晋书·孟嘉传》：「（嘉）后为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，寮佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。」后因以「落帽」作为重九登高的典故。 登高：指农历九月初九日登高的风俗。南朝梁吴均《续齐谐记·九日登高》：「 汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：『九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。』景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：『此可代也。』今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。」 一壳双螯：指蟹。

枫老：枫叶转红，渐次飘落。

当：对。

薜（bì）荔：常绿藤本植物，茎蔓生。

老瓦盆：陈旧的陶制酒器。杜甫《少年行》:「莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。」

牧竖：牧童。

「风雨搅林浑不寐」句：同后句化欧阳修《秋声赋》：「欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：『异哉！』初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至……予谓童子：『此何声也？汝出视之。』童子曰：『星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。』」

秋声记：卽《秋声赋》。

苹未起：宋玉《风赋》“夫风生于地，起于青苹之末”

落帽：《晋书·孟嘉传》重阳落帽典故，喻名士风流

双螯：代指螃蟹，苏轼《丁公默送蝤蛑》“半壳含黄宜点酒，两螯斫雪劝加餐”

老瓦盆：杜甫《少年行》“莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙”

秋声记：暗指欧阳修《秋声赋》的文学传统

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意象组合：以“凉风-落帽-双螯”串联重阳节物，用“枫老-薜荔”构建隐逸空间。

对立统一：“催租吏”的现实压力与“年丰岂惧”的从容姿态形成张力。

境界拓展：从个人小酌到“牧竖同醉”，体现儒家“与民同乐”的理想。

时空转换：白昼登高畅饮转为深夜听雨作记，延伸了情感维度。

以上为【蝶恋花 · 九月凉风苹未起】的评析。

此词上片以宋玉笔法起兴，“苹未起”三字既写风源之微，又暗喻世事初萌。登高落帽的雅事与双螯佐酒的俗趣相映成趣，展现士人生活的两面性。“枫老当门”与“薜荔”的植物意象组合，在视觉上构筑出隐士居所的天然屏障，而“年丰岂惧催租吏”的直白表述，既反映清初赋税现实，又彰显文人骨气。下片“牧竖堪同醉”五字尤见胸次，将杜甫“田父要皆去”的质朴情怀转化为更具平等意识的醉乡共同体。结句“挑灯起作秋声记”，在欧阳修悲秋传统中注入行动力，将被动听秋转为主动记秋，体现清初词人对待统文体的创新意识。

以上为【蝶恋花 · 九月凉风苹未起】的赏析。

清代王士禛《带经堂诗话》：“珂雪词如松风涧水，‘牧竖堪同醉’句，直溯渊明《饮酒》真源。”

近代卢前《饮虹簃论清词百家》：“贞吉词每于疏朗中见筋骨，‘年丰岂惧催租吏’可作《捕蛇者说》词版观。”

学者严迪昌《清词史》：“此词展现清初山左词人群的创作特征——将苏轼的旷达与杜甫的沉郁熔铸为新的审美范式。”

词学家张宏生《清词探微》：“‘风雨搅林’的动荡意象与‘挑灯作记’的文明姿态，构成乱世文人的典型生存图景。”

这首《蝶恋花》在清初词坛具有典型意义，它既保持了北宋苏轼、南宋辛弃疾以来的豪放词风，又注入明末清初特有的现实关怀。通过重阳节俗的重新书写，构建出乱世中知识分子的精神家园，其“牧竖同醉”的平等意识与“挑灯作记”的文化坚守，在文学史与思想史上均值得重视。

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