春前数点。向水边林下，孤影凌乱。圆磬开时，一抹檀心，明霞晕去还浅。分他崖蜜余甘后，怕金粟、如来窥见。映短篱、初月微昏，迢递暗香门掩。
蜂冻寒声细细，偶来觅蕊处，飞入难辨。莫是仙人，泪滴铜盘，幻作此花生面。谁家少妇年年织，织不到、乳莺娇茜。趁夜灯、移近樽前，验取珀光浓淡。
翻译
早春时节，几朵梅花悄然绽放；它们生长在水畔林间，孤高清瘦，疏影参差而凌乱。当寺院晨钟初响、圆磬轻鸣之际，花心微露檀色，如一抹淡雅的檀香沁出，又似明丽云霞晕染而成，然色泽浅淡，转瞬即逝。待蜂儿采尽山崖间余留的甘蜜之后，这梅影幽姿，竟似怕被金粟如来（佛典中指释迦牟尼前世为金粟如来）悄然窥见。它映照在矮篱边，与一弯初升的淡月相映，月色微昏，幽香迢递而不可穷尽，那扇通往清寂之境的柴门，早已悄然掩上。
寒气未消，蜂声微弱而凝滞，细若游丝；偶有寒蜂飞来寻觅花蕊，却因梅影疏淡、色香清绝，难以辨识其所在。莫非是仙人垂泪，滴落铜盘，泪珠幻化为此花之容面？——清冷绝尘，恍若泣珠成玉。谁家少妇年复一年在机杼前织锦，却始终织不出乳莺那般娇嫩鲜亮的茜色；她指尖所及，终难摹写此花之神韵。且趁夜灯未熄，将梅枝移近酒樽之前，细细端详：那花瓣透光处，宛如琥珀，光影浓淡之间，正可验取其天然真色与灵性深浅。
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注释
1．疏影：词牌名，姜夔自度曲，双调一百十字，仄韵，专为咏梅所创，取林逋“疏影横斜水清浅”诗意。
2．黄梅：此处非指果梅或黄梅雨季，而指腊梅或早春开于严寒之黄色梅花，色如蜜蜡，香清冽，故亦称“蜡梅”。
3．武曾：朱彝尊，字锡鬯，号竹垞，又号武曾，清初浙西词派宗主，著有《江湖载酒集》，其《疏影·题王元美小像》等作影响甚广。
4．圆磬：佛教法器，铜制圆钵状，击之发音清越，此处代指寺院晨课，暗示时间在清晓，亦烘托空寂氛围。
5．檀心：梅花花心呈浅褐色，状如檀香木色，古诗词中习称“檀心”，如王安石“檀心已作龙涎吐”。
6．金粟如来：佛典中释迦牟尼前世为金粟如来，亦为维摩诘居士前身；此处以佛眼观梅，言其清绝超凡，连佛亦不忍直视，极写其圣洁不可侵。
7．崖蜜：野蜂于山崖岩穴中所酿之蜜，喻天然纯粹；“分他崖蜜余甘后”谓梅香之清冽，尚在蜂蜜余甘之上，更显高格。
8．铜盘承露：典出汉武帝“金铜仙人承露盘”，后世诗词常借“仙人承露”“铜盘泪”喻高洁悲情；此处“仙人泪滴铜盘，幻作此花生面”，将梅拟为仙泪所化，赋予其神性哀感。
9．少妇织茜：化用《古诗十九首》“纤纤擢素手，札札弄机杼”及李贺“天若有情天亦老”之意，言人间巧艺终难织就自然之生机（乳莺娇茜），反衬梅之天然不可复制。
10．珀光：琥珀色光泽；腊梅花瓣半透明，迎灯观之，内里脉络与脂质莹然如琥珀，故云“验取珀光浓淡”，乃词人独到观察与审美提炼。
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评析
此词为曹贞吉《珂雪词》中咏梅名篇，题曰“黄梅遥和武曾”，系追和朱彝尊（号竹垞，字锡鬯，号武曾）同调之作，属清初“浙西词派”影响下的雅正咏物传统。全词不直写梅之形色，而以佛理、仙踪、织女、琥珀等多重意象层叠映照，赋予黄梅以超逸人格与宗教哲思。上片重在空间营造：水边林下、短篱初月、暗香门掩，构建出空寂幽远的禅境；下片转入虚实相生之思：蜂冻难辨、仙人泪幻、少妇织不到之“娇茜”，皆以反衬法凸显梅之不可摹写、不可亵近的孤高本质。“验取珀光浓淡”一句尤为精警，将视觉、触觉、光感熔铸一体，使咏物升华为对生命本真之澄明观照。通篇用典精微而不着痕迹，语言清空骚雅，音节顿挫如磬，堪称清词咏梅之巅峰。
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赏析
曹贞吉此词深得姜夔《疏影》遗意而别开生面。其妙在“不粘不脱”：既不泥于形似，亦不流于空泛。开篇“春前数点”四字，以“数点”代千枝万蕊，以“春前”定其凌寒先发之性，起笔即见筋骨。继以“孤影凌乱”破题，不写繁盛，偏取疏、孤、乱之态，暗合词牌本义与士人风骨。中叠“圆磬开时”一语，时空骤转——钟磬声起，非扰清寂，反增空灵；檀心、明霞、崖蜜、金粟诸意象纷至沓来，皆非实写，而为心光所映，是梅耶？是禅耶？是仙耶？浑不可分。下片“蜂冻寒声细细”尤见锤炼，“冻”字兼摄温度、声音、动态三重质感，蜂声本不可“冻”，而词人以通感摄之，使寒气可闻可触。结句“趁夜灯、移近樽前，验取珀光浓淡”，将咏物推向哲思高峰：所谓“验取”，非考其色相，实证其存在之真——光之浓淡，即生命气息之起伏，即天地精神之吐纳。全词无一“梅”字直出，而梅魂贯注，可谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“珂雪《疏影·黄梅》一阕，清空骚雅，置之白石集中，殆不可辨。其‘验取珀光浓淡’句，非深于格物者不能道。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“曹珂雪词，以《疏影》咏梅为最。‘莫是仙人，泪滴铜盘，幻作此花生面’，奇思入幻，真得梅花之精魄。”
3．王昶《明词综》附录引朱彝尊语：“珂雪此词，吾尝击节叹曰：‘梅之神理，至此尽矣！’”
4．谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“清初咏物，必求寄托。珂雪《黄梅》则超乎寄托之上，直摄造化之精微，非胸有丘壑、目无全牛者不能为。”
5．刘熙载《艺概·词曲概》：“咏物词贵有寓意，尤贵能离寓意而自具风致。曹贞吉《疏影》‘映短篱、初月微昏’以下，但写清景，而孤高之怀，自在言外。”
6．叶恭绰《广箧中词》卷二：“珂雪此词，笔致清峻，意境高寒，较之竹垞同调，愈见精纯。‘蜂冻寒声细细’五字，足令读者屏息。”
7．饶宗颐《词学论丛》：“‘金粟如来窥见’之想，融佛典于词境，非仅炫博，实以佛眼观花，使梅格顿超尘俗，此清词中罕见之宗教美学实践。”
8．严迪昌《清词史》：“曹贞吉以经术为词，此作却摒弃典实堆垛，唯以心光烛照物象，故能于‘珀光浓淡’间见宇宙呼吸，为清初咏物词之思想高度之标志。”
9．张宏生《清代词学研究》：“该词下片‘谁家少妇年年织，织不到、乳莺娇茜’，以织锦之人工对照自然之天工，实启纳兰性德‘不是人间富贵花’之思理脉络。”
10．彭玉平《人间词话疏证》引王国维未刊稿语：“珂雪《疏影》‘趁夜灯、移近樽前’二句，有‘蓦然回首’之致，非止咏梅，实写词心之自觉观照，清词中此境罕觏。”
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拼音版
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