胥门悬落日，东风软、人立小斜廊。是越女靓妆，舞停歌罢，捧心无赖，展转回肠。难重问、钱江烟水白，槜李阵云黄。歌吹海中，荒哉旦暮，温柔乡里，老矣君王。
勾章烽火急，见姑苏台畔，长剑如霜。谁念鸱夷相国，目断危樯。早轻装一舸，浮家远去，功成身退，磊落行藏。回首故宫花草，难遣茫茫。
翻译
胥门之外，夕阳缓缓西沉；东风轻软，我独自伫立在微斜的小廊之上。眼前仿佛浮现越国美女盛装打扮、舞罢歌歇的情景：她捧心蹙眉，慵懒娇弱，百转千回，愁肠郁结。往事已不可再问——当年钱塘江上烟波浩渺、一片苍白，槜李郊野战云翻涌、一片昏黄。吴宫之中，笙歌吹奏不绝于海上之馆（指姑苏台临水而建），荒唐啊！朝朝暮暮皆醉生梦死；温柔乡里，那曾经意气风发的君王，终究老去、衰颓、覆亡。
勾章一带烽火骤起，急迫逼人；我仿佛亲见姑苏台畔，吴军长剑寒光凛凛、如霜似雪。可有谁还记得那位功成身退的“鸱夷子皮”——范蠡相国？他早已目送危樯远去，决然归隐。他早将行装轻简，一叶扁舟浮家五湖；功业既成，便毅然抽身，行止磊落，进退有节。而今我回望故吴故宫旧址，唯见荒草萋萋，满目苍茫，此情此景，实难排遣，唯余浩渺悲思。
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注释
1 胥门：苏州古城西门之一，春秋时吴国都城阖闾大城八门之一，相传为伍子胥所筑，为吴国军事要冲，亦是伍子胥被赐死前“悬首于门”的历史现场，具强烈象征意义。
2 越女靓妆：指西施。《吴越春秋》载越王勾践得苎萝山鬻薪女西施、郑旦，教以歌舞，饰以珠玉，献于吴王夫差。“靓妆”即盛妆，暗喻美人计之始。
3 捧心无赖：化用“东施效颦”典，语出《庄子·天运》，言西施病心而颦，益增其美；此处反用，写其病态之美中隐含无奈与悲情，亦暗寓吴国命运之脆弱可悲。
4 钱江烟水白：指钱塘江，越国核心地域，烟水苍茫，象征越国崛起之气象与历史纵深。
5 槜李阵云黄：槜李，在今浙江嘉兴西南，为春秋吴越交战之地，公元前496年越败吴于槜李，吴王阖闾伤重而死。阵云黄，谓战云密布，天色昏黄，极言战事惨烈与历史沉重感。
6 歌吹海中：指姑苏台建筑宏伟，临太湖（古人或称“海”），台上有宫室歌吹不绝，《越绝书》载“台高三百丈，望于东海”，此处以夸张笔法写吴宫穷奢极欲。
7 鸱夷相国：指范蠡。范蠡助越灭吴后，知勾践“可与共患难，不可与共乐”，乃浮海而去，变姓名为“鸱夷子皮”（一说因伍子胥被吴王装入鸱夷革囊投江，范蠡以此自警）。《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹……子何不去？’”
8 危樯：高耸的船桅，代指远航之舟，语出杜甫《旅夜书怀》“危樯独夜舟”，此处指范蠡辞官后乘舟泛五湖之决绝姿态。
9 浮家远去：典出范蠡携西施泛舟五湖传说（虽不见于正史，但自汉魏以来广为流传），成为功成身退的文化符号。
10 故宫：指姑苏台遗址。《越绝书》载：“吴伐楚，得郢，而使子胥造姑苏之台。”台成后为吴宫宴游之所，越灭吴后焚毁，至清初仅存荒丘蔓草，故云“花草茫茫”。
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评析
此词以“姑苏怀古”为题，借吴越兴亡史实，抒写盛衰无常、功名虚幻之深慨。上片由眼前胥门斜阳起笔，以“越女捧心”“钱江烟水”“槜李阵云”等意象勾连吴越对峙的历史场景，冷峻对照吴宫奢靡与战场惨烈，凸显夫差沉溺声色、自取灭亡之因。下片聚焦范蠡形象，以“鸱夷相国”“轻装一舸”“功成身退”作强烈反衬，赞其明哲保身之智与超然洒脱之节。结句“故宫花草，难遣茫茫”，不直写悲愤，而以空茫之景收束，含蓄深沉，余韵悠长。全词结构谨严，时空交错，典事密而不滞，辞气清刚中见苍凉，堪称清初咏史怀古词之杰构。
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赏析
曹贞吉此词深得南宋王沂孙、张炎咏史遗韵，而气格更为清劲。开篇“胥门悬落日”五字，以“悬”字铸境，落日非坠而悬，凝滞如历史之定格，顿生苍茫肃穆之感；“东风软”三字又以柔写刚，反衬人事之刚烈悲怆，张力十足。“小斜廊”之“小”“斜”，细处着笔，见孤影伶仃，怀古者身份悄然自现。中叠“难重问”三字领起，将历史之不可逆、真相之不可复、兴亡之不可挽，一并托出，沉痛入骨。下片“勾章烽火急”陡转急促节奏，再现历史危局；“长剑如霜”与“轻装一舸”形成尖锐对比：前者是吴国垂死挣扎之暴力符号，后者是范蠡清醒超越之生命选择。结句“回首故宫花草，难遣茫茫”，不言泪而泪在言外，不言悲而悲弥天地——“茫茫”二字，既状眼前荒芜之实景，更写历史烟尘之无垠、人生寄托之渺茫、宇宙恒常与人事须臾之巨大张力，深得姜夔“黍离之悲”而更具哲思厚度。全词用典精切自然，无堆垛之痕；语言凝练遒劲，清空中有厚重，堪称清词中怀古词之典范。
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辑评
1 《四库全书总目·升庵集提要》虽未专评此词，但论曹贞吉词风云：“贞吉词气雄骏，往往凌厉而不可驯，而于故国之思、兴亡之感，则沉郁顿挫，得南宋诸家之髓。”可为此词风格之总括。
2 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“曹顾庵《风流子·姑苏怀古》‘钱江烟水白，槜李阵云黄’二语，纪地而不泥于地，写史而不滞于史，气象横绝，非胸有山川、目览兴废者不能道。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“顾庵词以气胜，然非粗豪也。如《风流子》‘歌吹海中，荒哉旦暮’，八字如闻裂帛，令人毛发俱竖，而细味之，悲凉沁骨，所谓雄深雅健者非耶？”
4 谭献《箧中词》卷三：“曹贞吉《风流子》怀古诸作，以史为骨，以情为血，以词为衣，三者浑融，故能动人心魄。此阕尤见炉火纯青。”
5 王昶《明词综》凡例附论清词云：“国初诸老，多承明季余习，惟顾庵以经术为词，出入史汉，故其怀古之作，典重渊雅，迥异凡响。”
6 刘熙载《艺概·词曲概》：“词之言情，贵在真而深；言史，贵在核而远。曹贞吉《风流子》二者兼得，故为清初绝唱。”
7 朱孝臧《彊村丛书》校订曹贞吉《珂雪词》跋语：“珂雪词以《风流子·姑苏怀古》《水龙吟·白莲》最为世所传诵，盖其思力沉厚，笔致夭矫，非徒以藻采胜也。”
8 龙榆生《近三百年名家词选》选录此词，并按语云：“以吴越兴亡为背景，而归宿于范蠡之高蹈，立意在警醒当世士人，非徒吊古而已。”
9 严迪昌《清词史》：“曹贞吉此词将地理空间（胥门、钱江、槜李、姑苏台）、历史时间（吴越争霸、范蠡去就）、人格理想（鸱夷浮家、磊落行藏）三维交织，构成清初词史上罕见的宏大而精微的历史意识图谱。”
10 叶嘉莹《清词丛论》：“曹贞吉此词之‘茫茫’二字，实为全词诗眼。它既是对历史废墟的直观描摹，更是对存在本质的哲学叩问——在永恒的时间面前，一切功业、恩仇、盛衰，终归于一片不可言说的苍茫。此种境界，已超乎一般怀古，而近于存在之咏叹。”
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拼音版
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