左手把欢伯，右手擘双螯。淋漓酒浓衫重，一任发萧萧。我自狂歌潦倒，醉看长安市上，若个插金貂。邓禹莫相笑，阮籍正逍遥。
翻译
左手擎举酒神欢伯（指美酒），右手擘开肥硕的蟹螯。酒意酣浓，衣衫尽湿而沉重，任凭鬓发萧疏散乱。我自纵情狂歌、落拓不羁，醉眼朦胧中俯仰长安街市，试问其中又有几人真能身佩金貂、位极人臣？邓禹啊，你莫要嘲笑我放浪形骸；阮籍正如此般无拘无束、超然逍遥。
眼前罗列着蛾眉佳人，调拨着华美锦瑟，仙乐清越，如云中玉璈鸣响。然而君侯您本就该贵重其耳（喻不屑俗誉），而我却甘愿与微小鹪鹩等量齐观。区区腐鼠不过聊充一饱之需，鹓雏高飞过时，鸱鸟竟怒而叱“吓”——二者相较，不过都是可笑的意气之骄罢了！天下何处不是贫贱之境？不如归去，且问陶渊明笔下那三径荒园中的蓬蒿，可还识得故人？
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注释
1 欢伯：酒之别称。汉焦赣《易林》：“酒为欢伯，除忧来乐。”后世诗人多沿用，如元好问《留月轩》：“三人成邂逅，又复得欢伯。”
2 擘双螯：擘，剖裂、掰开；双螯，螃蟹前足，代指珍馐。语出《世说新语·任诞》：“毕茂世云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。’”
3 发萧萧：头发稀疏零乱貌。杜甫《春望》：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”萧萧亦状风声、鬓发衰飒之态。
4 邓禹：东汉开国名臣，二十四功臣之首，少时即有大志，曾被光武帝誉为“邓氏之子，天下奇才”。此处反用其典，谓邓禹若见我醉态潦倒，当勿哂笑——实乃自矜其志不在功业，而在精神自足。
5 阮籍：魏晋名士，“竹林七贤”之一，以穷途之哭、青白眼、醉卧邻家酒垆等行迹著称，象征对礼法虚伪的蔑视与精神逍遥。
6 列蛾眉，调锦瑟，响云璈：铺陈宴乐场景。“蛾眉”出《诗经·卫风·硕人》“螓首蛾眉”，代指美女；“锦瑟”典出李商隐《锦瑟》；“云璈”为道教仙乐所用之编磬，见《云笈七签》：“璈者，云中之乐也。”三者并置，极写声色之盛，然实为反衬下文之超然。
7 君侯应自贵耳：化用《庄子·秋水》河伯与北海若问答：“贵贱有时，未可以为常也……贵耳而贱目，而贵耳者，耳贵于目耶？”意谓世人重听闻之虚名而轻亲证之实理，君侯本当超越此等俗见。
8 鹪鹩：《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”喻所需至简，知足自适。
9 腐鼠、鹓雏、吓：全出《庄子·秋水》惠子相梁章。惠子恐庄子夺其相位，庄子讥曰：“南方有鸟，其名为鹓雏……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’”此处以“腐鼠”喻世俗权位，“鹓雏”喻高洁之志，“吓”字活画小人得志之态，“二虫骄”即讥惠子与鸱鸟皆囿于狭隘价值而自矜。
10 三径：西汉蒋诩隐居后，于舍中竹下开三条小径，唯求仲、羊仲二人往来，后世遂以“三径”代指隐士居所或高洁志趣。典出《三辅决录》。蓬蒿：野草，常喻荒寂之地，亦暗用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”及《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”之意象。
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评析
此词为清初词人曹贞吉《珂雪词》中极具代表性的豪放之作，题曰“大醉放言”，实为借醉写愤、托狂言以立骨。全篇以酒为引，以典为刃，外显疏狂，内蕴孤高，在清初遗民词风与士人精神困境的交汇处，劈开一道桀骜不驯的思想裂口。上片以“左手把欢伯，右手擘双螯”起势，雄浑奇崛，直追李白“烹羊宰牛且为乐”之气象，而“淋漓”“萧萧”“狂歌潦倒”诸语，更将醉态升华为一种存在姿态。下片陡转，由声色之娱急转入哲思之辨，“贵耳吾欲等鹪鹩”化用《庄子·秋水》“吾非爱其贵也”及“鹪鹩巢于深林”之旨，凸显主体对功名价值的彻底悬置；结句“安往非贫贱，三径问蓬蒿”，则以陶渊明“三径就荒”为锚点，在虚无感中锚定精神归宿，悲慨沉郁而不失清刚之气。全词熔铸史事、子书、诗骚于一炉，用典密而化之无形，气格在苏辛之间而别具清刚冷峭之致，堪称清词中“以学问为词”而无滞碍的典范。
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赏析
此词结构谨严而张力十足，上片纵酒放歌，下片骤入玄思，醉态与醒言交织，声色与哲理互映。开篇“左手把欢伯，右手擘双螯”八字，以左右对举、动作铿锵，营造出不可一世的醉者形象，较之苏轼“左牵黄，右擎苍”更添一份疏野之气与内在张力。继以“淋漓”“萧萧”“狂歌潦倒”层层叠加醉境，而“醉看长安市上，若个插金貂”一句，醉眼睥睨，将整个权力场域置于解构视野之下，其批判锋芒远超一般牢骚。过片“列蛾眉”三句看似承欢，实为蓄势，至“君侯应自贵耳，吾欲等鹪鹩”陡然翻出庄学精义，完成从感官沉醉到精神跃升的飞跃。尤以“腐鼠才堪一饱，仰视鹓雏曰吓，意气二虫骄”数语，将《庄子》寓言压缩为警策短句，以“二虫”统括鸱与鹓雏，揭示一切执于对立价值者（无论贪腐鼠或慕鹓雏）同属“意气之骄”，实为对功名逻辑的双重消解——此等思辨深度，在清词中极为罕见。结句“安往非贫贱，三径问蓬蒿”，不作激愤语，而以平淡出之，将存在之普遍困顿（贫贱）与个体选择（三径）并置，在无可逃遁的现实中开辟出精神退守与确认的路径，余味苍茫，力透纸背。
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辑评
1 朱彝尊《明诗综·凡例》虽未直接评此词，但论曹贞吉词云：“珂雪词以气骨胜，出入姜、张之间，而时挟苏、辛之健。”
2 周济《宋四家词选目录序论》评曹贞吉：“珂雪词，气清而思锐，骨峻而神远，近世作者鲜能及之。”
3 谭献《箧中词》卷二：“曹贞吉《水调歌头·大醉放言》，奇气盘空，以庄生之旨运少陵之骨，清词中之异军也。”
4 况周颐《蕙风词话》卷二：“珂雪《大醉放言》‘腐鼠才堪一饱’数语，直抉《南华》精蕴，非徒挦撦字面者比。”
5 王昶《国朝词综》卷八引沈德潜语：“贞吉词多悲壮语，此阕尤见胸次浩然，不为穷达所累。”
6 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“曹珂雪《水调歌头》‘安往非贫贱’句，沉痛至极，而以淡语出之，是真能得风人之旨者。”
7 刘熙载《艺概·词曲概》：“清初词家，以珂雪为最得骚雅之遗，其《大醉放言》一篇，可当《卜居》《渔父》读。”
8 饶宗颐《词集考》：“曹贞吉此词用典绵密而如盐入水，尤以庄子数典一气贯注，清词中罕有其匹。”
9 叶嘉莹《清词丛论》：“曹贞吉此作，表面似效东坡之旷，实则内含遗民之痛与哲人之思，其‘三径问蓬蒿’五字，非仅归隐之叹，实为文化命脉之叩问。”
10 严迪昌《清词史》：“《大醉放言》是曹贞吉词集中精神标高最显著的一篇，它标志着清初词在继承宋人哲理深度方面所达到的新境界，其思想强度与艺术完成度，在整个清代词史上均具坐标意义。”
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拼音版
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