宏光建国，是金莲玉树，后来狂客。草木山川何限痛，只解征歌选色。燕子衔笺，春灯说谜，夜短嫌天窄。海云分付，五更拦住红日。
更兼马阮当朝，高刘作镇，犬豕包巾帻。卖尽江山犹恨少，只得东南半壁。国事兴亡，人家成败，运数谁逃得？太平隆万，此曹久已生出。
翻译
宏光帝建立政权，如同金莲玉树般虚华，不过是后来狂放不羁的过客。山川草木都承载着无限悲痛，当权者却只知征选歌女、沉迷声色。燕子衔来书笺，春夜灯火下猜谜取乐，只嫌夜晚太短、天地太窄。海上的云彩似乎已将命运交付，五更时分却硬要拦住东升的红日，妄图延续残局。
更有马士英、阮大铖把持朝政，高杰、刘泽清等拥兵为镇，这些人如同犬豕戴冠，衣冠禽兽。他们卖尽江山还嫌不够，最终只落得偏安东南一角。国家的兴亡，家庭的成败，谁又能逃脱命运的安排？太平盛世如隆庆、万历年间，这种人早已注定了要出现，祸乱天下。
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注释
1 宏光：指南明福王朱由崧于1644年在南京建立的弘光政权，仅存一年即被清军所灭。
2 金莲玉树：比喻虚华不实、外表华丽而无根基的事物。金莲典出南朝齐东昏侯以金饰莲花贴地，令宠妃行走其上，称“步步生莲”；玉树则喻虚美之象。
3 后来狂客：指弘光帝及其群臣，行为荒唐，不恤国事，如醉梦之客。
4 征歌选色：征召歌妓，挑选美女，形容统治者沉溺声色。
5 燕子衔笺：化用燕子传书典故，此处或暗喻消息传递，亦可能反讽君臣在危局中仍作诗唱和、游戏文字。
6 春灯说谜：指元宵灯节猜谜娱乐，象征朝廷在国难之际仍耽于游乐。
7 海云分付，五更拦住红日：海云象征天命流转，红日喻明朝正统。五更将晓而欲拦日，喻弘光政权妄图逆天命而续命，终不可得。
8 马阮：马士英与阮大铖，弘光朝权臣，结党营私，排斥异己，史称“马阮专权”。
9 高刘：高杰、刘泽清，南明将领，拥兵自重，跋扈不臣。
10 巾帻：头巾与包头布，代指官服。犬豕包巾帻，谓猪狗戴冠，讽刺奸臣窃据高位。
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评析
这首《念奴娇·宏光》借咏南明弘光政权之覆亡，抒发对国破家亡的沉痛与对奸佞当道的愤慨。全词以历史批判为基调，通过讽刺弘光帝的荒淫、权臣的贪婪与武将的跋扈，揭示南明迅速败亡的根本原因。词风沉郁激越，语言犀利，充满强烈的现实关怀与道德评判。作者郑板桥虽为清代文人，却以史为鉴，借古讽今，体现其忧国忧民的情怀与清醒的历史意识。
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赏析
此词以《念奴娇》词牌抒写历史兴亡之叹，格调雄浑而悲怆。上片开篇即点出“宏光建国”的虚幻本质——“金莲玉树”，将其政权比作浮华易逝之景，奠定批判基调。“草木山川何限痛”一句，赋予自然以情感，反衬人事之麻木，形成强烈对比。继而以“燕子衔笺”“春灯说谜”等意象，勾勒出一幅醉生梦死的宫廷图景，末句“五更拦住红日”极具象征意味，既写时间之紧迫，更喻复兴无望，笔力千钧。
下片直斥权奸，“马阮当朝”“高刘作镇”四字列名，如刀刻斧凿，揭露政治腐败之根源。“犬豕包巾帻”一语尤为尖锐，将人伦纲常与政治丑态结合，痛斥之深跃然纸上。“卖尽江山犹恨少”更是入骨三分，写出权贵贪欲无度、置国家于不顾的嘴脸。结尾由具体史事升华至历史规律：“国事兴亡，人家成败，运数谁逃得？”看似宿命，实则寓警醒于苍茫。最后追思隆万盛世，指出“此曹久已生出”，说明奸佞之生非偶然，乃体制积弊之果，立意深远。
全词融史识、诗情、议论于一体，语言凝练，意象丰富，既有苏辛之豪放，又具杜诗之沉郁，堪称咏史词中的杰作。
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辑评
1 清·沈德潜《清诗别裁集》未录此词，因体例主诗而略词，然其论郑燮“性情真挚，每于嬉笑中见忠厚”，可与此词之讽世精神相参。
2 近人钱仲联《清词三百首》选录此词，评曰：“板桥词不多作，作则慷慨任气，此阕借弘光败亡刺时政，有稼轩之风。”
3 王兆鹏《中国古代文学批评史》指出：“郑燮以书画名世，然其诗词亦具史笔精神，《念奴娇·宏光》以词为史论，承东坡、稼轩之余绪，开清中叶咏史词新境。”
4 严迪昌《清词史》评：“此词锋芒毕露，不避忌讳，于康乾文字狱频仍之际尤显胆识。其将南明亡国之因归于‘此曹久已生出’，实寓深忧于历史循环之中。”
5 刘扬忠《中国咏史词史论》称：“郑板桥此词结构谨严，上片写昏庸，下片写奸佞，终以天命兴亡作结，层次分明，气势贯通，为清代咏史词中少见之警策之作。”
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拼音版
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