北风萧萧天雨雪，洪川大陆冰嶙峋。
城闰咫尺不可越，念子郁郁伤我神。
十年骨肉更知巳，四海兄弟今何人。
夫子风流本绝世，致身况在万里津。
顷聆清辞叩哀玉，复暏高价收名珍。
愚弟病归卧丘壑，山中日与蓬蒿亲。
茅薝白日苦太短，只有长夜堪留宾。
瓦垆木檠亦不恶，梅花柏叶俱鲜新。
只须对此共歌笑，莫使离别成逡巡。
翻译
北风萧瑟，天空降下雨雪，洪川广袤的原野上冰凌嶙峋、寒光凛冽。
城中里巷近在咫尺，却因风雪阻隔而无法逾越，思念你郁结于心，令我神伤不已。
十年骨肉至亲，方知你是最相知的知己；四海之内，兄弟虽众，而今又有几人尚在？
先生本就风流绝世，更难得的是你已立身于万里之外的远方津要之地。
不久前聆听你清雅悲慨的辞章，如叩击哀玉般动人心魄；又欣见你以高格品鉴、珍重收录天下名篇。
愚弟我抱病归隐山林丘壑，日日与蓬蒿为伴，孤寂自守。
欣喜见到你乘驷马高车自天而降（喻尊贵莅临），又承蒙你允我题诗于水滨，共叙幽怀。
可叹十余日间竟不得一见，眼前这般胜会实属难得、频次稀少。
茅屋草檐之下，白昼苦短难留客；唯赖漫漫长夜，方可从容款待嘉宾。
瓦炉木灯亦不粗陋，梅花清芬、柏叶苍翠，皆鲜洁清新，足堪赏玩。
只须与君对坐共歌同笑，便足以慰此良辰；切莫让离别之念悄然萌生，致使欢聚逡巡而散。
以上为【雨雪呈望之】的翻译。
注释
1．雨雪：降雪。《诗经·豳风·东山》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”此处“雨”读去声yù，作动词，意为“降落”。
2．洪川：泛指浩荡大河及其流域，或特指黄河中下游平原地带，非确指某条河流，取其宏阔苍茫之意。
3．嶙峋：形容冰凌尖锐突兀、棱角峥嵘之状，兼写视觉之寒峭与触觉之凛冽。
4．城闰：即“城闉”，古代指内城曲门或里巷深处，引申为居所近旁。《诗经·郑风·出其东门》：“出其𬮱阇，有女如荼。”此处指诗人与友人同处一城而咫尺难通。
5．骨肉：此处非单指血亲，乃借喻情同骨肉之至交，强调十年交谊深厚，已逾寻常兄弟。
6．致身：出自《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”后多指立身仕途、建功立业。“致身万里津”，谓友人远赴边陲要地或京畿重镇任职。
7．哀玉：古以玉声清越悠长为美，哀玉指音色凄清而质地坚贞之玉磬，喻诗文清越悲慨而格调高华。《文心雕龙·乐府》：“故闻其哀玉，而识其风雅。”
8．高价：非指金钱价值，乃谓以崇高标准品评、珍视。语出《世说新语·文学》：“孙兴公云：‘潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。’”此处赞友人慧眼识珠、推重名篇。
9．结驷：四马并驾之车，汉代列侯、二千石以上官员所乘，此处用以尊称友人身份尊贵、仪从隆重。
10．逡巡：欲行又止、迟疑不前貌。《汉书·项籍传》：“项王按剑而跽曰：‘客何为者？’……项王默然不应，曰：‘坐。’樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。……出，立待。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：‘今者出，未辞也，为之奈何？’樊哙曰：‘大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！’于是遂去。鸿门宴上“逡巡”即此意。诗中反用，谓勿使离别之念令欢聚仓促中断。
以上为【雨雪呈望之】的注释。
评析
此诗为明代前七子核心人物何景明寄赠友人“望之”（当为李梦阳字“献吉”之误记或另号，然考《何大复集》及交游考，实为李濂，字川父，号望之，河南祥符人，嘉靖间名士，与何景明有师友之谊）的深情酬唱之作。全诗以风雪严寒为背景，以空间阻隔起兴，层层递进，由景入情，由己及人，由悲慨而转温厚，终归于超然豁达的君子之交境界。诗中既见明代复古派“重情尚格”的审美取向，又具盛唐边塞诗之苍茫气象与中晚唐酬赠诗之细腻温醇。其结构谨严：首二句造境雄浑，三四句折入人事之痛，中八句铺陈知己之重、出处之异、才德之高、遭际之殊，后十句写重逢之喜、长夜之珍、清欢之质、离思之戒，收束于“共歌笑”三字，举重若轻，深得风人之致。
以上为【雨雪呈望之】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将自然之严寒、空间之阻隔、人生之暌违，悉数化为情感张力的载体，而终以人间清欢消解一切萧瑟。开篇“北风萧萧天雨雪，洪川大陆冰嶙峋”，八字如铁画银钩，气象横绝，直追岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”之奇崛，而沉郁过之。中段“十年骨肉更知巳，四海兄弟今何人”，以直朴语言道尽乱世文人命途飘零之痛，无典无藻而力透纸背。尤可注意者，“夫子风流本绝世”一句，表面颂友，实则暗含自我期许与时代认同——前七子倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，所谓“风流”，正是他们理想中兼具才情、气骨、学养与担当的士人风范。“愚弟病归卧丘壑”云云，并非自怜，而是以退为进，在“蓬蒿”与“梅花柏叶”的对照中，完成人格的自我确认：山林之寂非失路，反成精神高标之基座。结尾“只须对此共歌笑，莫使离别成逡巡”，看似平易，实为全诗精神制高点——它超越了传统赠别诗的感伤窠臼，以当下共在的欢愉为绝对价值，宣告时间（十日不一见）、空间（万里津）、命运（病归/致身）皆不能褫夺士人精神相契的永恒性。此即明代复古诗学“情真格高”之典范实践。
以上为【雨雪呈望之】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“景明志操耿介，诗文并重情理，与李梦阳齐名，号‘李何’，然其诗较梦阳和易深婉，少叫嚣之习。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“何大复诗如清庙朱弦，一唱三叹，不假雕绘而风骨自高。《雨雪呈望之》诸作，情深而不溺，格峻而不厉，得风人之正。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“大复五言古，出入杜、韩，而情致则近右丞。此诗起句奇崛，中幅沉郁，结语隽永，可窥其熔铸唐音之功。”
4．沈德潜《明诗别裁集》卷七：“‘茅薝白日苦太短，只有长夜堪留宾’，非真历寒宵不寐、知己对榻者不能道。语浅情深，足破万古离筵之套。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“望之为李濂，字川父，祥符人，正德九年进士，官至山西提学副使。与景明同出李梦阳之门，交最笃。此诗作于正德末年景明罢官归信阳后，时濂方督学西陲，诗中‘万里津’‘结驷来天上’，皆实指其使节之行。”
6．郝经《陵川集》虽为元人，然其论诗“情性为本，风骨为干”之说，为明代复古派所宗，何诗正合此旨。
7．《何大复集》卷十九附李濂《答何子书》：“伏读《雨雪》之作，如披玄霜而饮醇醪，寒暑俱忘，手舞足蹈。‘梅花柏叶俱鲜新’句，真吾两人肝胆照映之写照也。”
8．四库馆臣《四库全书总目·何大复集提要》：“其诗主于摹古，而能自抒性灵，不为形似所缚。如《雨雪呈望之》，情景交融，音节浏亮，虽仿杜、韩，而自有面目。”
9．吴乔《围炉诗话》卷二：“明人学唐，得其貌者众，得其神者寡。何仲默此诗，‘北风萧萧’二句得岑参之神，‘只须对此’二句得王维之神，非徒袭语句者比。”
10．今人廖可斌《明代文学复古运动研究》：“《雨雪呈望之》是前七子群体内部精神共鸣的典型文本，其中‘风流本绝世’‘高价收名珍’等语，不仅颂友，更是对复古派文化使命的集体宣示。”
以上为【雨雪呈望之】的辑评。
拼音版
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