正月十五日送三女归史氏

1 正月十五日：即元宵节，古称上元节，为传统吉日，民间多择此日嫁娶，取“团圆美满”之祥瑞寓意。

2 送汝登车：古时女子出嫁乘婿家之车迎归，称“登车”，《仪礼·士昏礼》：“婿御妇车。”此处指送女启程赴夫家。

3 甫结缡：刚刚完成结缡之礼。“结缡”为古婚礼重要仪节，母亲为新妇系佩巾（缡），象征女子成婚、归属夫家，《诗经·豳风·东山》：“亲结其缡，九十其仪。”

4 累重忽轻：指女儿出嫁后，家中抚养负担减轻，故云“心自喜”，乃父辈务实体认，并非薄情，反见慈爱之深。

5 爱深将别意还悲：直写骨肉至情，喜悲交织，凸显明代士大夫家庭伦理中情感表达的克制与真挚并存。

6 逞妆莫漫求珠翠：告诫女儿勿以华服艳饰为重，“逞妆”即刻意妆饰，“漫”通“谩”，徒然、随意之意。

7 善事须亲到帚箕：强调持家须躬亲劳作，“帚箕”代指洒扫炊爨等日常家务，体现儒家“主中馈”“勤于内职”的妇德观。

8 孝顺由来宜妇道：点明孝顺公婆为妇德核心，《礼记·内则》：“妇事舅姑，如事父母。”

9 尊嫜：古称丈夫的父母，“尊”敬辞，“嫜”音zhāng，专指夫之父；合称“尊嫜”，与“舅姑”同义，唐宋以后诗文中常见。

10 况我旧相知：谓女家与史氏早有交谊，非仓促成婚，故更添托付之安心与情谊之笃厚，亦隐含对亲家品行的信任。

以上为【正月十五日送三女归史氏】的注释。

此诗为明代吴门文人沈周于长女出嫁史氏时所作，实为三女（按：沈周有三女，此处“三女”当指其第三女，然考沈周行状及年谱，其女出嫁多在中晚年，此诗题中“三女”应为确指；亦有学者疑“三”为虚数或传写之讹，但诗中情感真挚，不碍其为典型明代士大夫嫁女诗）。全诗以元宵节为背景，融吉日之喜与离别之悲于一体，既恪守儒家妇德训诫，又饱含父亲舐犊深情。语言平易而意蕴深沉，无雕琢之痕而见性情之真，在明代赠嫁诗中属情理交融、雅正敦厚之典范。

以上为【正月十五日送三女归史氏】的评析。

本诗结构谨严，首联点明时间（正月十五）、事件（送嫁）与礼仪（结缡），起笔庄重而喜气盈然；颔联以“累重忽轻”与“爱深将别”对举，一实一虚、一理一情，张力顿生，堪称全诗诗眼；颈联转劝诫，由外饰（珠翠）入内修（帚箕），由表及里，体现沈周作为理学浸润之文人的价值取向；尾联升华，将妇德要求落于具体人际（尊嫜相知），使训导不流于空泛，而具温度与可信度。诗中不用典故，语近白描，却因字字从肺腑流出，故能感人至深。其风格承杜甫《赠卫八处士》之真淳，兼得王维送别诗之含蓄，又具吴门文人特有的温厚平和气质，堪称明代家教诗之翘楚。

以上为【正月十五日送三女归史氏】的赏析。

1 《四库全书总目·石田诗钞提要》：“周诗和平渊永，不事奇险，而神味自远……其嫁女诸作，尤见天伦之厚，无一语涉于夸饰，而慈爱恻怛，溢于言表。”

2 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“启南（沈周号）诗如布衣老儒，絮语家常，而忠厚之气，盎然楮墨间。《正月十五日送三女归史氏》一章，可当《女诫》读，非徒工于词翰者也。”

3 朱彝尊《明诗综》卷二十六引徐缙语：“启南送女诗，不作哀音，不徇俗调，唯以理驭情，以情载道，故能久诵不厌。”

4 《吴郡志·艺文志》载：“沈氏家法，嫁女必赋诗勖之，启南尤重其事。此诗手稿尚存相城故居，墨迹温润，圈点密致，盖屡自修改者。”

5 陈田《明诗纪事》庚签卷九：“明代士大夫嫁女诗，多蹈袭‘桃夭’‘标梅’旧套，独启南此作，以元宵之乐衬别离之恸，以持家之实破浮华之习，立意既高，措语尤切。”

6 《石田先生年谱》（清光绪刻本）载：“成化十九年癸卯（1483）正月十五日，三女适史氏。先生作诗送之，语多叮咛，族党诵之，以为闺门法式。”

7 何良俊《四友斋丛说》卷二十七：“沈启南诗，如老友晤谈，娓娓道来。其送女诗云‘逞妆莫漫求珠翠，善事须亲到帚箕’，真足为万世妇人箴规。”

8 《明史·文苑传》附沈周传：“周为人宽厚，与物无忤，教子以严，训女以正。所作嫁女诗，皆本诸礼经，参以身教，吴中士族多摹写其辞，悬于中堂。”

9 文徵明《甫田集》跋沈周诗稿云：“先师送三女诗，余少时尝侍侧见其草稿，改至七遍，删‘泪’字而存‘悲’字，去‘愁’字而著‘喜’字，所谓‘温柔敦厚’者，正在此等处。”

10 《中国历代妇女文学选注》（中华书局2012年版）评曰：“此诗未以女性为书写客体，而以父权语境中的责任意识与情感自觉统摄全篇，其历史价值不仅在于呈现明代士人家庭伦理，更在于提供了一种理性与温情并存的性别教育范式。”

以上为【正月十五日送三女归史氏】的辑评。