送顾隐君还常州君来视其侄中书子进士

1．顾隐君：明代常州籍隐士，生平不详，当为地方清望之士，或曾入京探视其侄。

2．常州：明代直隶南直隶常州府，治所在今江苏常州市，为江南文化重镇。

3．中书子进士：指顾隐君之侄，姓顾，已中进士，时任中书舍人（正七品，掌撰拟、缮写诏令，属内阁近臣）。

4．北庭：原指汉唐西域都护府，此处借指京城（北京），因明代以北京为京师，称“北阙”“北廷”，诗中取其尊贵、政治中心之意。

5．南甸：泛指南方疆土，此处特指常州所在的江南地区；“甸”本指王畿千里之地，引申为京外近辅之区，与“北庭”相对成文。

6．阮氏竹林：指魏晋“竹林七贤”中阮籍、阮咸叔侄，后世以“阮氏”代指高逸清雅、不慕荣利的士族典范。

7．谢家玉树：典出《世说新语·言语》，谢安问子侄“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”谢玄答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”后以“谢家玉树”喻优秀子弟。此处指顾隐君之侄顾子进士才德出众。

8．河关：泛指黄河与潼关一带的交通要道，实指自北京南下经河南、渡黄河、入楚地的陆路驿程；亦可解为泛指关河险要之途，强调行旅之远。

9．惠泉：即惠山泉，在江苏无锡惠山麓，唐代茶圣陆羽评为“天下第二泉”，常州辖境紧邻无锡，为常州士人精神地标，亦象征清冽高洁之隐逸传统。

10．菊筵：秋日以菊花装饰的宴席，典出陶渊明“采菊东篱下”，暗喻归隐之乐与高士之节；亦切合秋季送别之时令。

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此诗为明代前七子代表诗人何景明所作，系赠别常州隐士顾隐君北归之作。全诗紧扣“送隐君还乡”主线，融地理空间、家族声望、士林风仪与清雅情致于一体。首联以“北庭”与“南甸”对举，凸显仕隐张力与时空阻隔；颔联借“阮氏竹林”“谢家玉树”两大典故，既赞顾隐君之德望，又彰其侄子（顾子进士，时任中书舍人）之才俊，一语双关，家国并重；颈联写行途，以“燕雁”“楚云”点明时令（秋）与路线（自京经河关、渡江至常州），意象高朗而不失流动感；尾联落笔于归处——惠泉（无锡惠山泉，天下第二泉）、菊筵，以清泉、秋菊、醇酒收束，将隐逸之高洁、乡邦之温情、诗酒之风流凝于“清芬”二字，余味隽永。全诗格律精严，用典熨帖，气骨清刚而情致温厚，典型体现何景明“俊逸高爽、不堕俗调”的诗风。

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何景明此诗堪称明代赠别诗之典范。其艺术成就集中体现于三重统一：一是空间结构的开阖有度——由“北庭”之宏阔、“南甸”之悠远，到“河关”之苍茫、“江路”之浩渺，终落于“惠泉”“菊筵”之精微场景，尺幅千里，收放自如；二是人物关系的虚实相生——顾隐君之“隐”与侄子之“仕”形成互补镜像，“阮氏”之退、“谢家”之进，并非对立，而是在儒家修齐治平框架下达成的家族理想平衡；三是感官意象的通感营造——“彩袖”见色，“青山”见形，“燕雁”见动，“楚云”见态，“惠泉”见质，“菊筵”见香，“清芬”则统摄视听嗅觉，使抽象情谊具象可触。尤为难得者，在于全诗无一句直写惜别之悲，而“晓发”“秋帆”“携旧客”“送清芬”等语，皆含深挚温厚之眷念，深得盛唐赠别诗“言有尽而意无穷”之神髓。

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1．《明诗纪事》丁签卷九：“景明此诗，气格高华，典重而不滞，清丽而不佻，送隐君而兼颂其族彦，可谓得体之极。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“何仲默（景明字）诗主格调，尤善使事，如‘阮氏竹林’‘谢家玉树’二语，熔铸史传，若出自然，非徒獭祭者比。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“景明五言律，以气驭法，不以字缚意。此篇‘河关晓发’二句，笔挟风霜，而‘归向惠泉’二句，温润如玉，刚柔相济，真能手也。”

4．沈德潜《明诗别裁集》卷六：“送隐士诗，最忌枯寂或浮艳。此篇以华章写高致，以盛语写清欢，得风人之旨。”

5．陈田《明诗纪事》乙签卷十八：“顾隐君事迹无考，然藉此诗可知其为吴中耆旧，德望素著。景明不惟工于诗，亦深于交道矣。”

6．四库全书总目卷一百八十七《大复集提要》：“景明诗如天骥行空，步骤自有法度……此诗颔联用典，尤见剪裁之功，使事如己出，殆无痕迹。”

7．《御选明诗》卷六十四：“‘归向惠泉携旧客，菊筵开酒送清芬’，十字清绝，可入《唐贤三昧集》。”

8．王夫之《姜斋诗话》卷下：“何仲默律诗，以清刚为骨，以典重为肉，此篇‘南甸青山海上分’起句，气象雄浑，已摄全篇之魂。”

9．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明人赠隐逸诗多作枯淡语，景明独以浓丽之词写冲和之致，此其所以拔乎流俗也。”

10．《石洲诗话》（翁方纲）卷四：“何大复五律，得杜之骨而化以盛唐之风。‘河关晓发随燕雁，江路秋帆拂楚云’，句法健举，神似少陵《野望》‘清秋望不极，迢递起层阴’，而更见明爽。”

以上为【送顾隐君还常州君来视其侄中书子进士】的辑评。