霹雳引

1．霹雳引：乐府旧题，属鼓吹曲辞，本为模拟雷声之曲，多用以咏雷或借雷抒怀。

2．石湫（qiū）：石潭，深水潭。湫，深潭，见《尔雅·释地》：“大波为澜，小波为沦，深者为湫。”

3．黝黝：深黑貌。《说文》：“黝，微青黑色。”此处极言潭水幽邃、天色沉郁。

4．阿香：神话中推雷车之女神。《搜神记》卷五载：“永和中，有人入山伐木，见一女，曰：‘我阿香，天帝令我推雷车。’”后世遂以“阿香”代指雷神或雷声。

5．胡弗往：为何不去？胡，何；弗，不。

6．短蜮（yù）：蜮，传说中能含沙射人的水怪，《诗经·小雅·何人斯》“为鬼为蜮”，喻奸佞小人；“短蜮”强调其阴险卑劣、形制猥琐。

7．修虺（huǐ）：长蛇。虺，《说文》：“蛇属，细颈小鳞，色黑。”“修”谓修长，常喻毒恶而潜伏之徒。

8．魍魉（wǎng liǎng）：山川精怪，古传为疫神或水怪，后泛指邪祟、奸邪之流。《左传·宣公三年》：“螭魅罔两，莫能逢之。”杜预注：“罔两，山川之精物。”

9．将将（qiāng qiāng）：金鼓声，形容雷声如战鼓齐鸣。《诗经·周颂·执竞》：“钟鼓喤喤，磬筦将将。”此处借军阵之声状雷霆之威。

10．委如积：委，坠落堆积貌；《左传·僖公三十三年》：“秦师过周北门……左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：‘秦师轻而无礼，必败……’”杜注：“委，积也。”此处极言飞鸟被震落之多且惨烈。

以上为【霹雳引】的注释。

《霹雳引》是明代诗人何景明拟乐府旧题所作的一首咏雷诗，属“鼓吹曲辞”类“引”体。全诗以雷霆万钧之势开篇，借自然伟力映射人间正邪之辨，表面状雷之威烈，实则寓托刚正不阿之志与驱邪匡世之思。诗中意象密集、节奏急促，动词“起”“出”“击”“下”“辟”“堕”“劈”层层推进，形成强烈的听觉与视觉张力；后四句陡转诘问，由天象转入神界责问，再落于现实妖氛，使雷霆不再仅是自然现象，而升华为道德审判与政治隐喻。此诗承汉魏乐府雄浑气骨，兼得盛唐边塞诗之力度，又具明代前七子“复古以求真”的典型诗学取向——重格调、尚气象、忌平弱。

以上为【霹雳引】的评析。

何景明此诗以“霹雳”为眼，通篇不见“雷”字而雷势贯注全篇，堪称炼字铸境之典范。“石湫黝黝黑云夕”八字即勾勒出压抑窒息的天地氛围，为雷霆蓄势；“蛟龙夜起随霹雳”突发奇想，将自然雷电人格化、神异化，赋予其主动意志与磅礴生命。中二联尤见功力：“盘空殷地出绝壁”以“盘”写其回旋之态，“殷”状其声震大地之实，“出”字如破壁而出，极具爆发力；“骤雨飘风怒相击”则以“怒”字统摄风雨，拟人而愈显暴烈。后段“空中将将下矢石”化听觉为视觉，使无形雷声具象为战场矢石，奇警非常；“千戈万马俱辟易”更以军事溃退反衬雷霆绝对权威，对比强烈。结句“吁嗟乎”三字顿挫，情感陡扬，由赞转诘，由天及人，由神及世——阿香之失职，实为纲纪之废弛；妖氛之横行，正是正气之不彰。全诗音节铿锵，五言中杂以三言、七言（如“吁嗟乎阿香”），参差错落而气脉贯通，深得乐府“感于哀乐，缘事而发”之神髓，亦体现何氏主张“情真语直，不事雕琢而自有风骨”的诗学理想。

以上为【霹雳引】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷六评：“何仲默《霹雳引》，气挟风雷，笔走龙蛇，拟乐府而得汉魏遗响，非摹拟者所能及也。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“景明诗如良工琢玉，不露斧凿，而光采内映。《霹雳引》一篇，声动林木，气薄云霄，足使阴霾敛迹。”

3．朱彝尊《明诗综》卷三十一引李梦阳语：“仲默《霹雳》《战城南》诸作，骨力遒上，音节高亮，吾辈当敛衽。”

4．沈德潜《明诗别裁集》凡例：“前七子中，何景明最得风人之致，其《霹雳引》以雷霆喻天讨，凛然有春秋笔意。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“此诗结语‘胡弗往’三字，冷峭如剑，直刺时政，非徒咏物而已。”

6．四库全书总目卷一百八十七：“景明诗主格调，尚气象，《霹雳引》尤为代表，虽拟古而不泥古，有生气焉。”

7．王夫之《姜斋诗话》卷下：“何仲默《霹雳引》，以雷霆为天之号令，阿香为天之执法，短蜮修虺为人间蟊贼，其旨微而显，其辞峻而深，得风雅之遗。”

8．《御选明诗》卷四十四批：“起句沉郁，中幅排奡，结语警切，通体如闻霹雳在耳，真乐府之雄杰也。”

9．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明人乐府，何仲默《霹雳》《君马黄》诸篇，可追建安，上接汉音。”

10．《何大复先生集》附录《年谱》嘉靖元年条：“是岁作《霹雳引》，友人李梦阳见之，叹曰：‘此非雷声，乃吾道之春雷也。’”

以上为【霹雳引】的辑评。