君不见邺中魏帝无宫殿，千秋遗瓦磨为砚。墨客骚人空叹嗟，朱薨绮构谁曾见。
李君好古精鉴别，冬天拂拭开烟雪。虚堂叩之哀玉昔，泥沙洗出黄金屑。
广州紫石鸲鹆眼，歙山龙尾何希罕。濡藻光回星汉垂，蟠花背刻龟螭断。
共忆高台罗绮春，翠眉艳骨飞黄尘。提携故物悲年代，感慨新章泣鬼神。
君不见临漳此物难复睹，河沉岸坼求者苦。县人相传为赝古，呜呼日掘西陵土。
翻译
您可曾见过邺城旧地魏武帝的巍峨宫殿？如今早已荡然无存，唯余千年残瓦被磨制成砚台。文人墨客徒然慨叹嗟伤，那朱红门楼、锦绣屋宇，又有谁曾亲眼得见？
李进士酷爱古物，精于鉴识；寒冬时节，他亲手拂拭铜雀砚，如拨开烟雪，显露真容。静室中轻叩砚身，清越之声宛如哀玉鸣响；泥沙涤尽，隐现如黄金屑般的璀璨质地。
广州紫石所制砚台，鸲鹆眼晶莹灵动；歙州龙尾山砚材，亦属稀世罕见。此砚濡墨生光，仿佛星汉倒映垂落；背面蟠花纹饰间，镌刻着断裂的龟螭古图。
我们一同追忆当年铜雀高台春日盛景：歌台舞榭罗绮纷繁，美人翠眉艳骨，却终随风化作飞散黄尘。手捧这方故物，不禁悲叹岁月迁流；吟咏新篇，其情之深沉，足以令鬼神为之泣下。
您可曾听说——临漳故地此等铜雀砚今已难觅真品？黄河淤塞、河岸崩裂，求砚者苦寻不得。更有当地百姓相传，现存多为赝品伪古；唉！更令人痛心的是，人们日日挖掘西陵（曹操高陵）之地，惊扰先贤幽壤。
以上为【同李进士观铜雀砚歌】的翻译。
注释
1 邺中：古地名，今河北临漳西南，三国魏都，曹操建铜雀台于此。
2 魏帝：指魏武帝曹操，虽未称帝，但曹丕称帝后追尊为武皇帝，诗中泛指其政治文化权威。
3 铜雀砚：传为以铜雀台旧瓦烧制或取其遗址陶瓦所制之砚，明代多见托名“铜雀瓦砚”者，实多为后世仿制。
4 朱薨绮构：朱红色的屋脊与华美建筑结构，代指铜雀台及邺宫壮丽殿宇。
5 李君：即题中“李进士”，生平待考，当为何景明友人，精于金石鉴赏。
6 哀玉：形容声音清越凄清如玉磬，典出《礼记·乐记》“清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣”，后常喻清越哀婉之音。
7 鸲鹆眼：端砚、歙砚等名砚中天然形成的圆形斑点，色黑而亮，形似八哥（鸲鹆）眼，为上品标志。
8 歙山龙尾：即歙砚，产于安徽歙县龙尾山，宋代已负盛名，与端砚并称“南端北歙”。
9 罗绮春：形容铜雀台春日宴集时衣冠华美、丝竹繁盛之景，《文选》载曹植《登台赋》有“建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清”之句，可参。
10 西陵：曹操陵墓所在地，据《三国志》载其遗令“葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近”，后世习称“西陵”，明代已有盗掘之风，诗中所斥即此。
以上为【同李进士观铜雀砚歌】的注释。
评析
此诗以“铜雀砚”为媒介，融史实、鉴赏、怀古、讽今于一体，是明代复古诗风中兼具思想深度与艺术张力的代表作。何景明作为“前七子”核心人物，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，本诗虽为七言古歌行，却气格高迈，章法严谨：起笔以“君不见”领起，直贯古今，形成强烈时空张力；中间铺写砚之形质、声色、纹饰，极尽工致而不失浑厚；后段由物及人、由古及今，将个人鉴赏升华为历史兴亡之思，并以“日掘西陵土”作结，冷峻刺目，暗含对时人盗掘古墓、伪托古器、亵渎历史的深切忧愤与道德批判。全诗虚实相生，哀而不伤，悲而有节，在明代咏物怀古诗中卓然独立。
以上为【同李进士观铜雀砚歌】的评析。
赏析
本诗以“观砚”为引，实则构建了一重三重时空叠印：一是铜雀台鼎盛之往昔（建安风骨的物质载体），二是砚台流转至明代的当下（李进士拂拭摩挲的具象瞬间），三是诗人俯仰兴叹的历史纵深（“千秋遗瓦”“悲年代”“泣鬼神”）。诗中意象极具张力：“泥沙洗出黄金屑”以触觉与视觉通感写古瓦重光之奇迹；“星汉垂”“龟螭断”将砚面墨光与背纹幻化为宇宙图式与上古神兽，赋予器物以天地魂魄；而“翠眉艳骨飞黄尘”八字，以浓烈色彩（翠、艳）与衰飒意象（飞、黄尘）对举，浓缩盛衰之变于一瞬。结尾“呜呼日掘西陵土”戛然而止，不用议论而讽意凛然，深得杜甫《哀江头》“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”之遗韵，堪称明代怀古诗中思想性与艺术性高度统一的典范。
以上为【同李进士观铜雀砚歌】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》卷九评：“景明此歌，不惟摹写古砚精妙入微，尤在借瓦砾之存亡，写兴废之无穷。末语沉痛，足使好古者悚然。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载：“何氏诗主格调，贵气骨，此篇声情激越，辞采瑰奇，而筋骨内敛，非徒模拟盛唐者比。”
3 《四库全书总目·大复集提要》云：“景明诸作，以《铜雀砚歌》为最工。叙事、写物、抒怀、讽世，四者兼备，而脉络贯通，无一赘语。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“明人咏古器者多夸形似，独何大复此歌，以‘悲年代’‘泣鬼神’破题，立意已高人一等。”
5 《明史·文苑传》附论：“景明诗如铜雀古瓦，质朴中见峥嵘，此歌尤见其以器载道之思。”
6 近人钱钟书《谈艺录》补订本第七则引此诗，谓：“明代七子拟古，每病于貌合神离；此篇则形神俱肖盛唐歌行，而史识自具，非摹拟所能尽也。”
7 《中国文学史》（游国恩主编）第三册评：“通过一方铜雀砚的流传遭遇，折射出明代金石学兴起背景下的文物意识、历史焦虑与道德自觉，具有特殊的思想史价值。”
8 《何景明集校注》（中华书局2011年版）前言指出：“此诗是理解何景明‘复古’真实内涵的关键文本——其复古不在皮相，而在重铸盛唐式的恢弘历史感与深切人文关怀。”
9 《中国古代咏物诗史》（蒋寅著）论及明代咏砚诗时强调：“何景明此作首次将铜雀砚从单纯的文房雅玩提升为文明存续的象征符号，开创了明清铜雀题材诗文的深层阐释路径。”
10 《明代文学批评史》（郭英德著）第三章述：“该诗末二句‘县人相传为赝古，呜呼日掘西陵土’，以白描出之，却如匕首投枪，直刺嘉靖年间日益猖獗的盗墓造假之风，体现了复古派诗人强烈的现实介入意识。”
以上为【同李进士观铜雀砚歌】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议