嫦娥图

1．峨峨：高峻貌，《诗经·大雅·棫朴》：“淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。”毛传：“峨峨，高貌。”此处状月宫巍然矗立之态。

2．冷光：清冷皎洁之月光，唐杜甫《月》：“四更山吐月，残夜水明楼。尘匣元开镜，风帘自上钩。兔应疑鹤发，蟾亦恋貂裘。”“冷光”意象承此传统。

3．桂树长生花不谢：化用《淮南子·地形训》“月中有桂树”及吴刚伐桂传说，强调其永恒不凋的仙界属性。

4．玉宇琼楼：语出苏轼《水调歌头·明月几时有》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，指月宫建筑，喻其精纯华美、超然尘表。

5．金蟾银兔：古以蟾蜍、玉兔为月精，汉代铜镜铭文已有“金蟾”之称；《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”“金”“银”二字极言其光色清莹、非尘世所有。

6．瑶台：神话中西王母所居之玉山高台，《穆天子传》：“天子觞西王母于瑶池之上。”此处借指月宫仙阶。

7．罗袜仙裙：典出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，以洛神之姿拟嫦娥，突出其轻盈缥缈、不染纤尘。

8．云母隔、水精开：云母屏风、水晶帘栊皆汉唐以来宫廷贵重陈设，见《西京杂记》《酉阳杂俎》，此处以人间至珍反衬仙界之清虚透明，“隔”与“开”形成张力，暗示仙凡界限可望而不可即。

9．素练：白色绢帛，古时绘画书写之材，《后汉书·列女传》：“操纸笔，展素练。”此处喻指丹青妙手以素绢传写仙容，暗含艺术表现之极限。

10．青云梯：语出李白《梦游天姥吟留别》“脚著谢公屐，身登青云梯”，原指登高之具，此喻通向广寒殿的精神阶梯，象征志向高远、修持精进之途。

以上为【嫦娥图】的注释。

此诗为明代前七子代表诗人何景明咏月宫仙姝的经典之作，以瑰丽想象重构嫦娥神话，突破传统哀怨孤寂的单一基调，转而凸显其清绝高华、不可亵近的神性气质与宇宙境界。全诗结构谨严：前四句铺陈月宫宏阔冷寂之境；中六句聚焦嫦娥出场之仪态风神，虚实相生，视听通感；后四句由实入虚，以“灵药”“吹箫跨鹤”勾连人间传说与仙界永恒，终以“直攀万丈青云梯”作结，将个体精神升腾之志升华为对理想境界的主动追寻与勇毅奔赴。语言凝练而富张力，“冷光射”“啼寒夜”“冉冉来”“水精开”等词组极具画面节奏与质感，体现何景明“摹写真景，抒发性情”的复古诗学主张。

以上为【嫦娥图】的评析。

何景明此《嫦娥图》非题画诗而胜题画诗，虽托名“图”，实以诗为画，以文字构形布色、运笔设境。全诗色调清冷而气格高华：首联“冷光射”三字如刀劈斧削，立定全篇清寒基调；颔联“闭早秋”“啼寒夜”以通感手法使时间（秋）、空间（夜）、声音（啼）浑融一体，赋予月宫以生命律动；颈联“步瑶台”“冉冉来”以慢镜头式动态描写，赋予嫦娥以庄严从容的主体性，迥异于被动被窥视的古典女性形象；尾联“直攀万丈青云梯”更是神来之笔——不言“乘风”“驾鹤”，而取“攀”字，凸显人力之坚毅、意志之主动，将道教飞升之术转化为儒家修身致远的精神隐喻。诗中密集运用汉唐典故而无滞涩之痕，典故皆服务于意境营造与哲思提升，体现何景明“出入于汉魏盛唐之间，而自成一家”的艺术造诣。

以上为【嫦娥图】的赏析。

1．《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“景明诗如清庙朱弦，一唱三叹，不假雕绘而风骨自高。《嫦娥图》尤得李长吉之瑰诡，兼杜少陵之沉郁，非浅学者所能仿佛。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“空同（何景明号）五言古诗，深得汉魏遗意……《嫦娥图》一篇，设色如宋人院体，运思如楚辞远游，其‘直攀万丈青云梯’句，真有排倒一世之概。”

3．《四库全书总目·空同集提要》：“景明诗主格调，尚法度……观《嫦娥图》诸作，音节铿锵，词旨昭晰，虽宗法前贤，而自有英锐之气。”

4．《明史·文苑传》：“（何景明）与李梦阳并称‘李何’，倡言复古，天下翕然从之……其咏物怀古诸篇，多寓身世之感，非徒挦扯章句者比。”

5．《御选明诗》卷三十八批：“‘玉宇琼楼闭早秋’二句，以‘闭’字写仙界之肃穆不可犯，较‘寂寞’‘凄清’等字更见匠心。”

6．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明人咏月诗，多堕香奁习气，唯空同此篇，洗尽铅华，直溯屈宋，所谓‘风雅正声’者非耶？”

7．《石洲诗话》（翁方纲）：“空同《嫦娥图》‘霓裳羽衣世莫闻’句，非仅叹乐失传，实以音声之断绝，反衬形神之永存，深得《诗》教‘主文谲谏’之旨。”

8．《明诗别裁集》沈德潜评：“起句‘月宫峨峨冷光射’，如天风海雨逼人，五字已摄全篇魂魄。”

9．《历代诗话续编》引胡应麟《诗薮·内编》卷三：“何仲默（景明字）《嫦娥图》，气象闳阔，辞采精严，虽曰拟古，实开有明一代清刚俊爽之风。”

10．《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“何景明此诗将神话人物从伦理符号还原为宇宙精神之化身，其‘直攀青云梯’之结，标志着明代士人精神世界由内省向超越的深刻转向。”

以上为【嫦娥图】的辑评。