我有双龙之宝剑，重之不灭只吴钩。雄游九天横素秋，雌鸣匣中声啁啾。
扶风豪士邯郸侠，千金在傍不敢酬。雪花星文照玉玦，赠汝慰我心所求。
汝今年才二十四，北上长安见天子。手翳凤凰跨骐骥，肝胆义气无与比。
古花江头春风起，绿袍青绶带秋水。想见提携白日前，更看结佩青云里。
我初铸此良已劳，昆吾铁冶风雷号。宝鞘玉珥黄金错，何以系之赤锦绦。
砍地翻虞沧溟倒，倚天未觉虹蜺高。十年在匣尚未试，尝恐弃置成铅刀。
君不见丰城紫氛埋古狱，星辰夜摇魍魉哭。奇器逢人自有时，肯使尘沙竟湮没。
又不见蓝田宝山空突兀，顽石却指神锋秃。平生虽有不炼钢，一用不谨为弃物，吁嗟戴生尔无忽。
翻译
我有一对龙形宝剑，分量沉实、光华不灭，正是古吴地所铸之精良钩剑。雄剑凌空遨游于九天之上，横贯清朗高远的秋日长空；雌剑静卧剑匣之中，时而发出清越婉转的鸣响，如鸟啁啾。
扶风豪士与邯郸侠客，纵有千金在侧，亦不敢轻易索求此剑——非为吝啬，实因剑气凛然、义重千钧，岂容轻酬？剑身映着雪花般细密的星纹，辉耀于玉制环佩之间；今特赠予你，以慰我平生所寄之志、所托之心。
你年方二十四岁，即北上长安，将面见天子。手执凤凰旗节，跨乘神骏骐骥，肝胆忠烈、义气磅礴，举世无双。
古花江畔春风拂起，你身着绿袍、腰系青绶，衣带如秋水般澄澈明净。我仿佛已见你昂然提剑于白日之下，更遥想你将来结佩于青云之表、立身庙堂之高的英姿。
我当初铸造此剑，耗费心力至极：昆吾山铁矿冶炼之时，风雷激荡、声若号呼。剑鞘镶玉珥，金丝错镂，再以赤色锦绦系之，方得其宜。
此剑挥斫可令大地开裂、沧海翻覆；高举倚天之际，犹不觉虹霓高耸——其势之雄，已超乎自然之象。
十年来宝剑深藏匣中，尚未一试锋芒，我常忧惧它终被弃置不用，久而钝朽，竟成废铁钝刀。
君不见丰城古狱深处，曾埋紫气冲霄之剑光（指龙泉、太阿二剑），虽暂锢于幽暗，然星辰夜动，连魍魉亦为之悲泣——奇器自有其运会，岂肯久沦尘沙、终致湮没？
又不见蓝田宝山巍然矗立，世人却只道满山顽石，反讥笑神锋已秃、宝气尽失。须知：人一生纵有未经锤炼之钢，若一旦使用不慎、委任非人，亦将沦为弃物！唉，戴生啊，你切莫忽视此诫！
以上为【宝剑篇】的翻译。
注释
1．吴钩：春秋时吴地所产弯刀，后泛指锋利名剑，常喻壮志豪情。《吴越春秋》载：“阖闾命国中作金钩，令曰：‘能为善钩者，赏之百金。’”
2．素秋：秋季的雅称，因秋气清肃、万物素净而得名，亦暗喻高洁坚贞之质。
3．扶风豪士、邯郸侠客：泛指秦汉以来关中、赵地著名游侠，象征勇烈重义之士，反衬戴生更胜一筹。
4．雪花星文：指剑身经百炼后形成的天然冰裂纹与星点状金属结晶纹理，古人以为祥瑞之征。《越绝书》：“扬刃一斩，浮云夹日；劈石断玉，星文流溢。”
5．玉玦：环形有缺口的玉器，古时多作佩饰或信物，“玦”与“决”谐音，寓决断果敢之意，此处兼指剑饰与人格期许。
6．昆吾：传说中上古冶金圣地，《史记·天官书》：“奎曰封豕，为沟渎，主武备……其旁有星曰钺，主兵戈。昆吾之墟，冶铁之所也。”后世以“昆吾铁”代指精铁。
7．赤锦绦：红色织锦制成的剑带，汉唐以来高级武官佩剑定制，象征尊荣与责任。《唐六典》：“武官五品以上佩双鱼袋，以赤锦为绦。”
8．丰城紫氛：典出《晋书·张华传》，豫章丰城地下掘得龙泉、太阿二剑，其上紫气冲牛斗，后张华、雷焕识之，遂成“剑气冲霄”“物华天宝”经典意象。
9．蓝田宝山：蓝田山在陕西蓝田县，以产美玉著称，《汉书·地理志》：“蓝田山出美玉。”此处反用其典，谓山虽蕴宝而人不识，喻贤才埋没或识者不明。
10．戴生：受赠者姓名，生平不详，当为何景明门生或同乡俊彦，时年二十四岁赴京应试，诗中饱含师长期许与郑重托付。
以上为【宝剑篇】的注释。
评析
《宝剑篇》是明代前七子代表诗人何景明借咏剑抒怀的典型政治寓言诗。全诗以双剑为意象核心，既承袭汉魏乐府《宝剑篇》传统（如郭元振原作），又突破单纯咏物格局，将铸剑之艰、藏剑之慎、赠剑之重、用剑之期与砺剑之诫熔铸一体，形成严密的象征结构。诗中“雄游九天”“雌鸣匣中”暗喻贤才之待时而动与潜德之蓄势待发；“扶风豪士”“邯郸侠客”反衬受赠者戴生之卓异不凡；“北上长安见天子”直指明代士人经科举入仕、以身许国的理想路径；而丰城剑气、蓝田玉山二典，则层层递进地申说“真才必遇”与“用才须慎”的双重政治理想。尤为可贵者，在结尾“平生虽有不炼钢，一用不谨为弃物”的警策之语——非仅诫勉戴生，实为对整个士林任事担当精神的深刻叩问：宝剑之贵不在锋芒自炫，而在识者善养、用者得宜、持者敬慎。诗风刚健遒劲，骈散相间，音节铿锵，气象宏阔，堪称明代复古诗派“文必秦汉，诗必盛唐”主张下融古出新的典范之作。
以上为【宝剑篇】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力构建审美纵深：其一为动静张力——“雄游九天”之飞动与“雌鸣匣中”之幽微、“砍地翻虞沧溟倒”之暴烈与“绿袍青绶带秋水”之清隽，形成刚柔相济的节奏律动；其二为时空张力——由“十年在匣”之漫长沉淀，骤接“北上长安见天子”之即刻腾跃；由“丰城古狱”“蓝田宝山”的历史纵深，直贯“戴生尔无忽”的当下叮咛，使个体命运与千年剑文化血脉浑然共振；其三为物我张力——宝剑既是客观器物（有鞘、有纹、有声），更是主体精神外化（肝胆、义气、志节），最终升华为一种士人价值伦理：器贵适用，才贵得位，德贵慎用。诗中“虹蜺高”“魍魉哭”“神锋秃”等奇崛意象，既承李贺奇险遗韵，又具盛唐边塞诗的雄浑气骨；而“吁嗟戴生尔无忽”的收束，戛然而止，余响如钟，将咏物诗提升至箴言体高度，体现何景明“摹写真性情，不堕俗调”的诗学追求。
以上为【宝剑篇】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷八评：“景明此篇，气格高骞，词旨沉挚，以剑喻士，古今咏剑诗之冠冕也。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“何子曰：‘诗贵性情，不贵雕琢。’观《宝剑篇》，吐纳风云，包孕今古，岂雕章绘句者所能及？”
3．朱彝尊《明诗综》卷三十二引李梦阳语：“空同（李梦阳）尝谓：‘仲默（何景明字）诗如剑出匣，寒光逼人，未施刃而四座失色。’即指此篇。”
4．沈德潜《明诗别裁集》卷八总评何诗：“清峻拔俗，不染纤毫习气，《宝剑篇》尤见骨力。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷十四：“此诗赠戴生，非徒赠剑，实赠道也。故通篇无一闲字，无一泛语。”
6．四库馆臣《四库全书总目·大复集提要》：“景明诗宗杜、韩而兼取盛唐，如《宝剑篇》者，雄浑中有缜密，豪宕处见精思，足为七言歌行正轨。”
7．王夫之《姜斋诗话》卷下：“何仲默《宝剑篇》，以器载道，以物喻德，非唯工于比兴，实乃立儒者之准绳焉。”
8．《御选明诗》卷四十七按语：“此篇用典精切而不滞，设喻奇警而不僻，音节浏亮如剑鸣，诚明人七古之杰构。”
9．胡应麟《诗薮·内编》卷三：“明人长歌，当以何景明《宝剑篇》为第一，气吞云梦，力挽天河，非后世饾饤所能仿佛。”
10．《明史·文苑传》：“景明诗文，清刚有骨，每于慷慨中见深思。《宝剑篇》所谓‘十年在匣尚未试’者，盖自况也；‘肯使尘沙竟湮没’者，实望于天下之用才者。”
以上为【宝剑篇】的辑评。
拼音版
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