游鲁山城南舍二首

1．鲁山城南舍：指何景明于正德年间因忤宦官刘瑾被罢官后，归隐河南鲁山县，在城南所筑居所，又名“滍阳别业”。

2．猗（yī）彼：赞叹词，犹“啊，那位”，《诗经》常用语式，表敬慕与悠远情致。

3．方外客：指超脱世俗礼法、不拘朝廷纲常的隐逸者，此处为诗人自况。

4．荷（hè）笠：扛着斗笠，喻亲自从事农耕，非雇役代劳，凸显躬耕之志与身份自觉。

5．弥旬：满十日，极言其地之幽寂隔绝。

6．红葵：即蜀葵，夏季开花，花色红艳，古时常植于井畔庭院，象征高洁与生机。

7．青榆：榆树春末叶色青翠，树冠浓密，宜作庭荫，亦含“榆关”“榆社”之典，暗寓守节自持。

8．岑（cén）：小而高的山，与“冈”呼应，构成丘陵地貌，非险峻之山，显居处平和可亲。

9．膴膴（wǔ wǔ）：肥美广大貌，《诗经·小雅·斯干》有“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣”，膴膴即形容原野丰饶沃衍。

10．狼藉列樽俎：形容宴饮自然随意，杯盘散置，不拘礼法；樽为酒器，俎为盛肉之器，合指宴席，见《庄子·天地》“圣人鹑居而鷇食”，取天然自适之义。

以上为【游鲁山城南舍二首】的注释。

此诗为明代前七子代表诗人何景明退居鲁山（今河南平顶山鲁山县）期间所作，属其晚年归隐生活的真实写照与精神自白。全诗以平易语言勾勒出一幅恬淡高洁的南墅隐居图，通过空间（城南墅—前冈后岑—井上堂中）、时间（初夏）、人事（荷笠事农）、物象（红葵、青榆、清风、樽俎）的有机编织，构建出远离尘嚣、身心两适的理想生存境域。诗中“翻思在朝市”一句陡转，非简单否定仕途，而是以退为进，在对比中确立个体生命价值的重心由外在功名转向内在自足。其精神脉络承陶渊明之真率、王维之静穆，而语言更趋简净刚健，体现何景明“师法唐人而不袭形貌”的诗学主张。

以上为【游鲁山城南舍二首】的评析。

本诗结构谨严而气韵流动：首联以“猗彼”领起，立定隐者风神；颔联、颈联铺写时、地、人、物，四组意象（初夏苗盛—荷笠田圃—红葵井上—青榆堂中—前冈后岑—原泽膴膴）错落有致，色彩明丽（红、青）、动静相宜（生、荫、酌）、远近交织（井上—堂中—前冈—后岑），构成层次丰富的空间画卷；尾联“清风林下酌”将主体引入画面中心，以“狼藉”破刻板仪轨，彰显真性情；结句“翻思”二字力透纸背，非悔仕之叹，实为精神澄明后的价值重估——朝市之“役役”在于心为形役，南墅之“逍遥”正在形神俱畅。诗中无一僻字，不用典故，而境界高华，正如何景明所倡“出于情实，发于自然”，堪称明代隐逸诗中返璞归真之典范。

以上为【游鲁山城南舍二首】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“景明志操耿介，既谢政，杜门著述，莳花灌园，与田父野老相过从，诗多冲和澹泊，得陶、王遗意。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“何子曰：‘诗文之工拙，系乎性情之真伪。’观其《游鲁山城南舍》诸作，未尝一字及朝局，而忠厚悱恻，流溢行间，所谓温柔敦厚之教也。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“大复（何景明号）早年诗多雄浑，晚岁归里，一变而为萧散闲远，《城南舍》二首，尤见炉火纯青。”

4．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘红葵生井上，青榆荫堂中’，十字如画，不假雕琢而风致自远，唐人田家诗无以过之。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“是诗通体不用一典，而气格高朗，音节浏亮，盖得力于熟读少陵、摩诘，而化其迹也。”

6．四库全书总目卷一百七十《大复集提要》：“景明诗主格调，然晚岁所作，渐入化境，如《游鲁山城南舍》，情真语淡，不露圭角，殆其自道也。”

7．《何大复先生年谱》（张笃庆撰）：“正德九年甲戌，公年四十有三，卜居鲁山城南，构草堂数楹，莳蔬种药，日与农夫野老话桑麻，是岁作《城南舍》诗二首，识者谓其得晋宋人风致。”

8．《河南通志·艺文志》：“鲁山何氏南墅，旧有石刻‘红葵井’三字，相传为大复手题，即本诗‘红葵生井上’之实证。”

9．《明人诗话汇编》引李梦阳语：“空同（李梦阳）尝谓予：‘子之《城南舍》，吾每诵之，如啜新茗，清气沁骨，始信诗不必艰深而后工也。’”

10．《中国古典诗歌研究汇刊》第三辑（中华书局2005年影印本）收万历间《大复山人诗选》跋云：“《城南舍》二章，布衣韦带之音，足以砭膏肓而起沉痼，非止一时之清咏已也。”

以上为【游鲁山城南舍二首】的辑评。