得五清先生消息尚客澧州怅然有怀作诗六首

1．五清先生：生平待考。明代文献中未见明确对应人物，或为李濂（号嵩渚，有“五清”别称之说，然无确证），亦或为某位隐逸清节之士的雅号，何景明以“五清”尊称之，取“清德、清操、清望、清言、清节”之意，非实名而为敬称。

2．澧州：今湖南澧县，明代属岳州府，地处湖广西北，为长江支流澧水流域要地，唐宋以来多为贬谪、流寓之所，故诗中称“孤城”。

3．南来客：指南下至澧州或途经澧州传递消息者，与下句“北寄声”相对，暗示五清先生当时身处北方（或京师），而消息经南方辗转而至作者处。

4．百口：谓全家老小，极言人口众多、负累深重，非实数，乃强调其携眷流离之艰险。

5．泽畔骚人：典出《史记·屈原贾生列传》“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔”，借指遭贬斥而坚守高洁志趣的文士，此处喻五清先生之忠悃与孤愤。

6．周南：《诗经》十五国风之首，《毛诗序》称“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基”，又《史记·太史公自序》载“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄于陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》……《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”，故“周南”在此兼含教化理想与士人发愤著述之精神传统。

7．太史情：指司马迁（官太史令）所代表的史家直笔精神与独立人格，《报任安书》云：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”诗中借喻五清先生不畏毁谤、持守道义之志。

8．天高地仍远：化用《古诗十九首》“天长地久，人生几何”及杜甫“天高地迥，觉宇宙之无穷”意，强调空间阻隔与政治距离之双重不可逾越。

9．御谤：抵御、辩白诽谤之言；语出《左传·襄公十四年》“御谤莫如自修”，此处反用，谓竭力自明而终不可得，凸显现实之无奈。

10．竟谁明：谓究竟有谁能够真正理解、辨明其心迹与冤屈。“竟”字加重绝望感，与“谁明”构成诘问，收束沉痛有力。

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此诗为明代诗人何景明悼念友人“五清先生”（疑指李濂或另号“五清”之士，待考，然诗中未确指其人，重在抒写闻讯后的精神震动）所作组诗之一，情感沉郁顿挫，结构谨严。首联以时空对举起势，“南来客”与“北寄声”形成地理与信息传递的张力；颔联直写其困厄之状，“百口”见责任之重，“孤城”显处境之危；颈联用典精切，“泽畔骚人”暗喻忠而见谤之屈原，“周南太史”双关《诗经·周南》教化之重与司马迁“不虚美、不隐恶”的史家风骨，凸显友人品格与志节；尾联以苍茫天地反衬个体申辩之无力，“御谤竟谁明”一问，悲慨深至，非止为友鸣冤，亦含自身对正直士人在政治夹缝中难容于世的普遍性忧思。全诗无一字写澧州风物，却字字浸透澧州之“客”境，堪称以情驭景、以典铸魂的典范。

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本诗属典型的明代中期“复古派”七律，承杜甫沉郁顿挫之风而兼有盛唐气象。章法上，起承转合分明：首联叙事入题，颔联写实承势，颈联用典升华，尾联宕开抒慨，尤以“泽畔”“周南”二典并置，将楚辞之悲慨与《诗》《史》之庄严熔铸一体，使个人际遇升华为士人精神史的缩影。语言凝练而张力十足，“飘零携百口”五字囊括生存重压，“留滞傍孤城”中“傍”字尤见被动、依附、无根之态。声律上，“声”“城”“情”“明”押平水韵八庚部，音调清越而略带萧瑟，与诗意高度契合。更值得注意的是，诗中不着一泪字、一悲字，而悲怆自见；不直斥当权者，而“御谤竟谁明”五字已刺穿整个官僚话语系统的失能——此种含蓄蕴藉、以筋骨胜的风格，正是何景明力矫台阁体浮靡、倡言“文必秦汉，诗必盛唐”的实践结晶。

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1．《明史·文苑传》：“何景明与李梦阳并称‘李何’，主盟文坛，倡复古之说。其诗骨力雄健，思致清远，尤工七律。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“景明诗如良金美玉，无纤毫驳蚀。《得五清先生消息》诸作，忠厚悱恻，得风人之旨。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“信阳（何景明）七律，气格高华，措语精审。‘泽畔骚人兴，周南太史情’一联，典重而不滞，可为学诗者法。”

4．沈德潜《明诗别裁集》卷九：“何仲默诗，以气格胜。此诗通体浑成，结句‘御谤竟谁明’，如钟磬余响，令人三日不绝。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“景明集中怀人之作，皆情真语挚，不假雕饰。此诗于简淡中见深衷，足征其性情之笃、立言之慎。”

以上为【得五清先生消息尚客澧州怅然有怀作诗六首】的辑评。