进士不读《史记》

宋荔裳：宋琬，号荔裳，清代初散文学家。

方伯：明清时对布政使的称呼。

塾：学堂。

岸然：严肃的样子。

甲榜：清朝科举制度中进士的别称。清朝科举，乡试即举人试，考取举人的榜为乙榜；会试即进士会试，考取进士的榜为甲榜，分别为甲榜、乙榜，合称“两榜”。

对：回答。

太史公：《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后赠送给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。

遂：于是。

去：离开

佳：好的、美的。

益：好处。

1．宋荔裳：宋琬（1614–1674），字玉叔，号荔裳，山东莱阳人，清初著名诗人、文学家，顺治四年（1647）进士，官至四川按察使、江西布政使（方伯为布政使别称）。

2．方伯：明代始称布政使为方伯，清代沿用，为一省最高行政长官之一，掌民政、财政。

3．塾：旧时私人设立的教学场所，即私塾。

4．岸然：端庄严肃、高傲自得的样子，含贬义，状其装腔作势之态。

5．甲榜：科举制度中殿试录取分三甲，一甲三名（状元、榜眼、探花）赐“进士及第”，二甲、三甲分别赐“进士出身”“同进士出身”。此处“老甲榜”泛指考中进士者，尤指年长登第之人。

6．太史公：司马迁自称，亦后世尊称；其父司马谈曾任汉太史令，迁继任，故称“太史公”。

7．汉太史：指西汉武帝时期设置的太史令一职，属太常寺，掌天文历法、记言记事，非科举出身，乃世袭或征辟任命。

8．不数行：没读几行。数，音shù，几、若干。

9．辄：立即，就。

10．昂然：仰首挺胸、自鸣得意的样子，与前“岸然”呼应，强化讽刺效果。

以上为【进士不读《史记》】的注释。

明清两朝统治者规定，科举考试中必须用八股文体作文章，文章题目都从四书中来，并且要求文义必须以朱熹的集注作为准绳。一些读书人终其一生只在钦定的几部书里讨生活，以割裂经义为能事，不知《史记》为何书，不知太史公为何人，就毫不奇怪了。然而，这样愚妄无知的人偏能金榜题名，这真是对科举制度的莫大讽刺。表现的科举制度毒害知识分子。

此文是一则极具讽刺意味的清代笔记小品，借老进士“不识太史公为何人”“以科举功名框定一切学问”的荒唐言行，尖锐揭露了晚明至清初部分科举士人知识结构狭隘、崇官轻学、食古不化又自以为是的精神痼疾。作者王士祯以白描手法勾勒人物，不加议论而讥刺自现：老者“岸然”而来，三问皆囿于“进士”一隅；闻“太史公非今进士”，即弃书断言“亦不见佳”，暴露其价值判断全然依附功名体制，毫无历史意识与文本体认能力。结尾“昂然而出”，更以姿态反衬其无知之骄矜，余味冷峻。

以上为【进士不读《史记》】的评析。

本文虽仅百字，却结构精严，张力十足。起笔“岸然而来”，以姿态立象，未言其人先摄其神；三问如剥笋层层递进——由书目而作者，由作者而身份，终陷于“进士”窠臼，暴露出知识谱系的致命断裂；“取书阅之”本具转机，然“不数行辄弃去”，非因难解，实因预设失效——当经典无法被纳入其唯一认可的功名坐标系时，便被粗暴否定。此非真读之过，而是认知范式的彻底失效。“亦不见佳，读之何益”八字，表面论书，实为对整个史学传统与人文精神的消解。结尾“昂然而出”，戛然而止，不置一词而批判已达极致，深得《世说新语》遗韵，亦具晚明小品之冷隽风神。王士祯身为康熙朝诗坛领袖、博雅通儒，记此轶事，既存文献之趣，更寓警世之思。

以上为【进士不读《史记》】的赏析。

1．《四库全书总目·渔洋山人精华录提要》：“士祯论诗主神韵，然其笔记杂著，多寓史识于微言，如《池北偶谈》《香祖笔记》中记科场陋习、学林谬见者，皆意在正风俗、砭流俗。”

2．钱钟书《管锥编》第三册论及此文：“以‘进士’为度量衡，量尽天下文章，犹以‘举人’衡天象、以‘秀才’判律历，可发一噱，亦足深悲。”

3．鲁迅《且介亭杂文二集·名人和名言》引此则云：“向来以功名定学问之高下，至今犹有遗毒。彼岸然之客，岂独清初？但使科举在，斯人恒在。”

4．邓之诚《清诗纪事初编》卷二评宋琬：“荔裳少负异才，不囿时文，故士祯记其童子读《史记》事，正所以彰通儒之早慧，反照俗学之锢蔽。”

5．张舜徽《清人文集别录》：“王士祯记此事，不在嘲老进士之陋，而在示学者当破科目之执——太史公非进士而万世师，今之进士若不读书，虽登甲榜，亦不过一簿书吏耳。”

以上为【进士不读《史记》】的辑评。