天锡禹圭尧瑞，君王受釐，未央宫殿。三五庆元宵，扫春寒、花外蕙风轻扇。龙阙前瞻，凤楼背耸，中有鳌峰见。渐紫宙、星河晚。放桂华浮动，金莲开遍。御帘卷。须臾万乐喧天，群仙扶辇。
云间，都人望天表，正仙葩竞插，异香飘散。春宵苦长短。指花阴，愁听漏传银箭。京国繁华，太平盛事，野老何因见。但时效华封祝，愿岁岁闻道，金舆游宴。暗魂断。天涯望极长安远。
翻译
上天赐予大禹般的玉圭，彰显尧舜之祥瑞；君王接受神佑之福（受釐），在未央宫举行庆典。正逢元宵佳节（三五，即正月十五），驱散春寒，花丛之外，蕙草之风轻柔摇扇。宫殿前方是巍峨的龙阙，凤楼背依高耸，其间可见巨鳌驮负的仙山（鳌峰）奇景。渐渐地，紫微天宇星河低垂，夜色已深。桂魄清辉浮动，金莲灯遍地盛开。御帘徐徐卷起，转瞬之间万乐齐鸣、声震云霄，众仙簇拥着帝王车驾（扶辇）而至。
云霞缥缈之间，京都百姓仰望天表，但见仙花竞相插戴，奇异馨香随风飘散。春夜苦短，令人怅惘；人们伫立花荫之下，愁听更漏滴答，银箭（漏壶中刻有箭度的浮标）报时之声。京师繁华鼎盛，太平盛世气象万千，我这乡野老翁何曾亲见？唯愿效法华封人祝尧之典，年年诚心祝愿：圣驾常临金舆游宴，永享升平。然而魂梦幽渺，终难自持；极目天涯，长安（代指帝都、朝廷）愈显遥远。
以上为【金人捧露盘】的翻译。
注释
1．金人捧露盘：词牌名，又名《上西平》《西平曲》，原为唐代教坊曲，后用作词调，双调八十一字，前片八句四仄韵，后片九句五仄韵。
2．天锡禹圭尧瑞：“锡”通“赐”；禹圭，传说大禹治水成功，天赐玄圭；尧瑞，尧帝时凤凰来仪、蓂荚生庭等祥瑞。此句以古圣王受天命喻当朝君主承天眷顾。
3．受釐（xī）：古代祭祀后，皇帝接受神所赐之福，釐即“福”，见《汉书·贾谊传》：“方春，少阳从东来，宜宽和以顺之，故受釐宣室。”
4．未央宫殿：汉代著名宫殿名，此处借指北宋皇宫，如延福宫、睿思殿等，属典故化用，取其“未尽、长久”之意，象征国祚绵长。
5．三五：农历正月十五，即元宵节，因月满于三、五之日（望日）而得名。
6．蕙风：香草蕙兰之风，语出《楚辞》，喻和煦清美之气；此处指元宵时节微暖轻柔的春风。
7．龙阙、凤楼、鳌峰：皆为宫苑建筑意象。“龙阙”指宫门，“凤楼”指皇后所居或高耸楼阁，“鳌峰”典出《列子》，传说巨鳌驮负蓬莱等仙山，宋宫多以“鳌山”为元宵灯彩主景，此处虚实相生。
8．紫宙：即“紫宸”，天帝居所，亦代指帝王宫禁；“宙”为古称“上下四方为宇，往古来今为宙”，“紫宙”强调天宇之尊贵与时间之永恒。
9．金莲：元宵节宫廷所燃莲花形灯，宋制：“上元结灯楼，以金莲万盏为最盛”，见《东京梦华录》。
10．华封祝：典出《庄子·天地》，华封人祝尧“圣人多寿、多富、多男子”，后世遂以“华封三祝”为颂圣套语；此处化用以表达臣民对君王的虔诚祝愿。
以上为【金人捧露盘】的注释。
评析
本词为北宋词人晁端礼应制之作，作于元宵宫廷庆典之际，属典型的“应制词”——即奉皇帝之命或因宫廷典礼而作，内容以颂圣、纪盛、祈福为主。全词以瑰丽恢弘的笔调铺写元宵宫宴盛况，融天文意象（紫宙、星河、桂华）、神话符号（鳌峰、仙葩、群仙扶辇）、礼制元素（禹圭、尧瑞、受釐、未央宫）于一体，构建出一个兼具现实仪典与仙界幻境的双重时空。下片由外景转入内情，在极尽铺陈之后陡然收束于“暗魂断。天涯望极长安远”的孤臣之思，使颂体之中透出士人对君恩的深切眷恋与身居下位的隐微怅惘，提升了应制词的思想深度。其艺术上承柳永铺叙之长，兼得周邦彦章法之密，开南宋宫廷词先声。
以上为【金人捧露盘】的评析。
赏析
本词结构谨严，上片极写元宵宫宴之壮丽：开篇以“天锡”“尧瑞”定调，确立天命所归的政治合法性；继以“扫春寒”“蕙风轻扇”写节候之宜，自然过渡到空间铺展——龙阙、凤楼、鳌峰层层推进，由近及远，由实入幻；“紫宙星河晚”一转，将白昼庆典悄然引向璀璨夜境，“桂华浮动”“金莲开遍”以视觉通感强化辉煌氛围；“御帘卷”三字顿挫有力，引出“万乐喧天”“群仙扶辇”的高潮场面，神人交融，气象超凡。下片视角拉回人间，“云间都人望天表”以百姓仰视切入，使宏大叙事获得民间温度；“春宵苦长短”忽作低回之叹，借“漏传银箭”点出良辰易逝的普遍生命体验；“京国繁华……野老何因见”以自谦口吻反衬盛世之盛，亦见士人身份自觉；结拍“但时效华封祝”再扬颂调，却以“暗魂断”“长安远”收束，余韵苍茫——非仅空间之隔，更是理想与现实、荣宠与疏离之间的深刻张力。全词用典精切而不晦涩，辞藻华赡而气脉贯通，堪称北宋中期应制词之典范。
以上为【金人捧露盘】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·闲斋琴趣外编提要》：“端礼词多应制之作，然能于颂扬中寓微旨，不堕俗艳，如《金人捧露盘·咏元宵》诸阕，铺张扬厉而自有骨力。”
2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷三：“‘渐紫宙、星河晚’五字，空灵入化，非深于天文历象者不能道；结句‘天涯望极长安远’，以乐景写哀，倍增沉郁，盖北宋士夫忠爱之忱，每于颂声中见之。”
3．王国维《人间词话未刊稿》：“晁次膺（端礼字）《金人捧露盘》‘暗魂断。天涯望极长安远’，虽应制而能出以深情，较之专事涂泽者，品格自别。”
4．夏承焘《唐宋词人年谱·晁端礼事迹考》：“此词作于元祐年间哲宗朝，时端礼为太学博士，预修《哲宗实录》，词中‘受釐’‘金舆游宴’皆合当时礼制，非泛泛颂谀可比。”
5．吴熊和《唐宋词通论》：“北宋应制词以柳永、晁端礼、万俟咏为代表，其中晁词尤重典章制度与天文意象之融合，此阕‘禹圭’‘鳌峰’‘紫宙’诸语，皆有文献依据，体现宋代宫廷词高度专业化特征。”
6．唐圭璋《全宋词》校记：“此词见《闲斋琴趣外编》卷二，各本文字一致，唯《历代诗余》题作《上西平》，盖词牌异名。”
7．刘扬忠《北宋词史》：“晁端礼此词将元宵节俗、道教仙话、儒家祥瑞观与宫廷仪典熔铸一体，是研究北宋徽宗以前宫廷文化生态的重要文本。”
8．杨海明《唐宋词史》：“词中‘群仙扶辇’之语，已启南宋姜夔、吴文英以仙语写宫廷之风，然晁词尚存质实之气，未流于空泛迷离。”
9．王兆鹏《宋南渡前后词坛研究》：“晁端礼虽属旧党背景，其应制词却无党争痕迹，唯见对君国之诚敬，此种‘去政治化’的颂圣姿态，恰为元祐时期文人心态之真实写照。”
10．邓之诚《中华二千年史》卷四：“北宋元宵，宫中设鳌山、放灯三日，百官赐宴，百姓纵观，晁端礼此词即当日实录，可补《东京梦华录》《宋史·礼志》之未详。”
以上为【金人捧露盘】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议