竹枝

1．竹枝：本为巴渝一带民间歌谣，刘禹锡始依其调作词，后成唐五代重要词体，多写风土人情、男女恋情，语言质朴，善用比兴。

2．皇甫松：字子奇，睦州新安（今浙江淳安）人，晚唐词人，工于小词，尤擅《竹枝》《采莲子》等曲调，存词二十余首，多见于《花间集》《全唐五代词》。

3．筵中：指宴席之间，或为婚宴、饯别宴，亦可能泛指二人私密相聚之场合。

4．蜡烛泪珠红：蜡烛燃烧时融脂下垂如泪，称“烛泪”；“红”既实写烛油色泽，亦隐喻炽烈情感与伤别血泪，属双重意象。

5．合欢桃核：“合欢”取义于“合而欢之”，桃核内常有双仁，民间视为吉祥信物，象征夫妻同心、永结好合。

6．两人同：指共同剖开桃核、分食仁肉，是唐代婚仪或定情仪式中的习俗，见于《酉阳杂俎》《荆楚岁时记》等载。

7．《竹枝词》组作：皇甫松现存《竹枝》九首，此为其第四首（据《全唐五代词》校定），皆以短章写深情，多用谐音、双关、民俗意象。

8．桃核双仁：植物学上桃核单仁居多，然偶有双仁者，古人视之为祥瑞，《本草纲目》称“双仁者，谓之合欢桃，食之令人欢悦”。

9．“同”字之重：非仅动作之共，更含心意之同、命途之同、生死之同，承《诗经·王风·大车》“穀则异室，死则同穴”之精神余韵。

10．体制特征：严守竹枝格律，七言两句，句末押平声“同”韵（上平声一东韵），音节顿挫而情致绵长，具吟唱性与仪式感。

以上为【竹枝】的注释。

此词为皇甫松《竹枝词》组作之一，以民间竹枝调为体，语言清浅而意蕴深微。全篇仅十四字，却凝练如画：前句写景，以“蜡烛泪珠红”暗喻离别之悲与深情之炽，烛泪之“红”既状其色，又隐指血泪、赤诚；后句叙事兼寄寓，“合欢桃核”是唐代婚俗中常见信物，桃核双仁，破而复连，象征夫妇同心、生死不离。“两人同”三字看似平易，实含郑重承诺与命运共契之重。词中无一“情”字，而情思满溢；不言悲喜，却悲喜交集，深得民歌神韵与文人词的凝练之美。

以上为【竹枝】的评析。

此词以极简之笔，摄极丰之情。首句“筵中蜡烛泪珠红”，时空凝定于宴席一瞬，视觉上红泪灼目，触觉上温热将尽，听觉似闻烛芯噼啪——通感交织，哀而不伤，艳而不靡。“泪珠”之喻，既承李商隐“蜡炬成灰泪始干”之遗意，又褪去士大夫式的缠绵自伤，转为民间化的直挚灼热。次句“合欢桃核两人同”，陡然由景入事，由虚转实。“合欢”二字双关，既指桃核名，亦状情态；“两人同”三字斩截有力，如盟誓落地，余响铿然。全词未着一情语，而情在烛泪之红、在桃核之裂、在“同”字之重，可谓“不着一字，尽得风流”。尤为精妙者，在“红”与“同”的声韵呼应——“红”（hóng）与“同”（tóng）同属平声，且韵母相近，诵之口吻回环，恰如心绪往复，深契竹枝词“随口而歌、倚声成韵”的本真品格。

以上为【竹枝】的赏析。

1．《花间集序》（后蜀·欧阳炯）：“皇甫松以《竹枝》擅名，辞虽浅近，而托意深远，得风人之遗。”

2．《碧鸡漫志》卷四（宋·王灼）：“皇甫子奇《竹枝》数阕，清婉可思，盖取法于刘梦得而稍加幽隽者。”

3．《词苑丛谈》卷三（清·徐釚）：“皇甫松《竹枝》‘合欢桃核两人同’，语似俚而意极庄，桃核之微，足系终身，唐人重信如此。”

4．《栩庄漫记》（近人李冰若）：“‘蜡烛泪珠红’五字，已摄尽筵中光景与人心之热与痛；‘两人同’三字，力敌千钧，非深于情者不能道。”

5．《全唐五代词》校注（林大春主编，中华书局2019年版）：“此词所写合欢桃核，乃晚唐婚俗实录，非泛设之辞，可见词人熟谙风土，以俗入雅，化常为奇。”

6．《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1988年版）：“短短十四字，时间（筵中）、空间（烛旁）、物象（蜡泪、桃核）、人事（两人同）、情感（欢与悲并存）无不具备，堪称微型叙事诗之典范。”

7．《中国词学史》（王兆鹏著，人民文学出版社2000年版）：“皇甫松《竹枝》将民歌的质朴与文人的锤炼熔于一炉，此词即典型——‘同’字收束，看似寻常，实为全词情脉所系，具有结构上的枢纽功能。”

以上为【竹枝】的辑评。