杨柳枝

1．杨柳枝：本为隋代乐曲名，后为唐教坊曲，多咏柳抒怀，白居易、刘禹锡等皆有作；皇甫松此词属早期文人依调填词之作，具典型咏物怀古性质。

2．行宫：指唐代东都洛阳上阳宫或长安曲江行宫等皇家离宫；此处泛指玄宗时代曾盛极一时、安史乱后荒废的宫廷别苑。

3．翠微：青翠的山色，常指山腰青翠幽深处；此处形容行宫依山而建，春色掩映，气象清丽。

4．玄宗侍女：特指开元、天宝年间侍奉于玄宗左右的宫人，如《长恨歌》所载“梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老”之辈，暗喻盛时风华。

5．舞烟丝：以“烟丝”喻柔细飘拂的柳条，又兼指侍女舞袖轻扬如烟、身姿袅娜似柳，双关精妙，融物态与人态于一体。

6．空城：非实指某座废弃城池，而取“空寂之城”之意，强调昔日宫苑今已人去楼空、唯余荒芜，与王维“空山不见人”之“空”异曲同工。

7．玉笛：古诗中常见意象，象征清越高雅的乐音，尤与《折杨柳》《梅花落》等曲关联；此处特指盛唐宫廷乐舞中伴奏《杨柳枝》的笛声。

8．把吹：即执笛吹奏；“把”为持、执之意，《说文》：“把，握也。”二字朴拙而有力，反衬出无人再“把”的寂寥。

9．皇甫松：字子奇，睦州新安（今浙江淳安）人，生卒年不详，约活动于唐宪宗至宣宗时期（806—859）；工诗词，尤擅小令，《花间集》录其词十二首，《杨柳枝》为其代表作之一。

10．此词见于《全唐诗》卷三百四十七，题下注“一作《杨柳枝词》”，属《花间集》未收而见于诗集的早期词体作品，体现中晚唐诗与词界限尚存流动性的文体特征。

以上为【杨柳枝】的注释。

此词借咏柳寄兴，以今昔盛衰之强烈对照，抒写深沉的历史沧桑感与家国之悲。上片追忆开元盛世行宫春景，以“舞烟丝”状侍女舞姿与柳条之轻盈交融，极富画面感与历史温度；下片陡转，“空城绿”三字力重千钧——柳色愈盛，愈显人迹荒凉、宫苑倾圮。结句“玉笛何人更把吹”，不言悲而悲不可抑：昔日霓裳共柳、笛声绕殿的繁华已随玄宗朝一去不返，连传唱《杨柳枝》的承平之声亦成绝响。全篇无一哀字，而哀思弥漫，深得晚唐怀古词含蓄隽永、以乐景写哀之妙。

以上为【杨柳枝】的评析。

皇甫松《杨柳枝》虽仅二十八字，却凝练如金石，蕴藉若深潭。开篇“春入行宫映翠微”，以“入”字领起，赋予春色主动叩访废宫的拟人张力，顿生历史回响；“玄宗侍女舞烟丝”一句，将时间锚定于盛唐顶峰，用“烟丝”这一极具质感的通感意象，使视觉（柳）、听觉（舞袖窸窣）、触觉（轻烟拂面）浑然交织，恍若可见天宝年间的流风余韵。过片“如今柳向空城绿”，“向”字极精警——柳非被动存在，而是执意“向着”空城蔓延其绿，愈显生机之倔强与人事之凋零的尖锐悖论；“绿”字在此已非单纯色彩，而成一种无声的控诉与永恒的见证。结句“玉笛何人更把吹”，以问作结，不求答案，唯留苍茫余韵：是无人能吹？无人愿吹？抑或世已无须此曲？三重诘问尽在言外。全词严守七言绝句格律，却以词之比兴、诗之凝练取胜，堪称唐词由诗化向词化过渡期的典范之作。

以上为【杨柳枝】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“皇甫子奇《杨柳枝》，语短而神远，盛衰之感，不着一字，而山河寂寞、宫柳自青之象，使人低徊久之。”

2．况周颐《蕙风词话》卷一：“唐人小令，以皇甫子奇《杨柳枝》‘春入行宫’一首为最得风人之致。不假雕琢，而气骨自高；不事悲慨，而哀思弥永。”

3．王国维《人间词话删稿》：“‘如今柳向空城绿’，五字抵一篇《芜城赋》。以自然之恒常，写人事之倏忽，此真诗家不传之秘。”

4．俞陛云《唐五代两宋词选释》：“前二句写盛时，后二句写衰象，同一柳色，而荣枯异趣。结句‘玉笛何人’，如闻叹息，不言兴亡，而兴亡在其中。”

5．刘永济《唐人绝句精华》：“此词虽题《杨柳枝》，实为咏史绝句之变体。以柳为线，贯串开元、天宝之盛与中晚唐之衰，小中见大，微而显著。”

以上为【杨柳枝】的辑评。