烈风起江汉，白浪忽如山。
方伯骤勤王，杞人亦忧天。
酆镐顷霾晦，云龙召我贤。
车骑北艰苦，艅艎西溯沿。
水灵静湍濑，猛兽趋后先。
龙楼开新阳，万里出云间。
明王朝太阶，远迩望嘉言。
游子淡何思，江湖将永年。
翻译
猛烈的狂风从江汉流域骤然掀起，白浪翻涌，恍如山岳矗立。
地方长官（方伯）闻召即刻率军勤王，我亦如杞人忧天般心系国事、忧思深重。
丰镐故都一带顷刻间阴云密布、天色晦暗，恰似圣主以云龙之象征下诏征召贤士，而我亦蒙恩应召。
车骑北行，道路艰险困苦；乘艅艎大船西上溯流而进。
水神静息了湍急的濑流，猛兽（喻随行护卫或威仪仪仗）前后奔趋、开道护行。
巍峨的龙楼宫阙在初升朝阳中豁然开启，我此行将远渡万里，凌驾云霄之间。
宇宙因此焕发光彩，圣德昭彰，足以襄助国家渡越浩荡巨川。
我承奉天命于神宗皇帝（指唐玄宗）治下，整肃军容，犹似黄帝轩辕氏振兵以安天下。
煌煌功业更胜昔日涿鹿之战的盛烈，庄穆气象更新乾坤，再造清宁。
圣明君主亲临太阶（朝廷最高决策之所），远近臣民皆翘首期待嘉言善政。
而我这漂泊游子，内心淡泊，别无所求——唯愿纵情江湖，安度悠长岁月。
以上为【奉别长史庾公太守徐公应召】的翻译。
注释
1. 奉别：敬辞，恭敬地送别。
2. 长史庾公、太守徐公：指时任某州长史姓庾者与某郡太守姓徐者，具体姓名史载不详；唐代长史为州府佐官之首，太守即郡守，为地方行政长官。
3. 方伯：古称一方诸侯之长，汉以后用作刺史、都督、节度使等地方军政长官的尊称，此处指庾、徐二公。
4. 勤王：指地方官员率军赴京师救援君王或响应朝廷征召，多用于王朝危难或重大政令之时。
5. 杞人忧天：典出《列子·天瑞》，喻无谓忧虑或深切忧国忧民之情；此处取后者，强调士人对时局的自觉关切。
6. 酆镐：周文王建都酆京、武王建都镐京，合称“酆镐”，为西周王畿所在，后世泛指京师、国都；诗中借指唐都长安。
7. 云龙：《易·乾》：“云从龙，风从虎”，后以“云龙”喻圣主求贤或君臣际会；《后汉书·光武帝纪》有“云龙风虎”之语，唐人常以“云龙”代指帝王征召。
8. 蓐艎（yú huáng）：古代大型木船名，见于《淮南子》《左传》，多用于王侯出行或重大典礼，此处指奉召所乘官船。
9. 龙楼：太子所居之宫，亦泛指帝王宫阙；《汉书·成帝纪》：“幸龙楼”，颜师古注：“龙楼，楼名，太子所居。”唐代亦用以美称皇宫。
10. 神宗：此处非指宋神宗，而为唐玄宗李隆基之庙号。按《旧唐书·玄宗本纪》载，玄宗崩后谥“至道大圣大明孝皇帝”，庙号“玄宗”；然唐代文献中偶有“神宗”作为尊称或误书现象，但储光羲生平（约699–763）与玄宗朝（712–756）完全重合，且诗中“振兵犹轩辕”“煌煌逾涿鹿”皆契合开元、天宝间盛世气象，故此“神宗”当为诗人对玄宗的崇敬性美称（或传抄异文），非正式庙号之误。
以上为【奉别长史庾公太守徐公应召】的注释。
评析
本诗为储光羲送别长史庾公、太守徐公奉诏入朝所作的赠别诗，实则以“奉别”为名，行颂圣纪功、寄慨抒怀之实。全诗气格雄浑，意象宏阔，融政治忠诚、历史典故、自然伟力与个人襟怀于一体。不同于一般应制或赠别诗的程式化表达，诗人以“烈风”“白浪”起兴，赋予奉召事件以天地震动的庄严感；继而以“杞人忧天”自况，巧妙将个体忧患意识升华为士人共有的家国担当；再借“云龙”“龙楼”“轩辕”“涿鹿”等高古意象，将现实政治行为纳入华夏文明正统谱系，彰显盛唐士人特有的历史自觉与文化自信。尾联“游子淡何思，江湖将永年”陡转轻逸，以超然收束全篇，在颂扬之中保有隐逸底色，体现储光羲作为山水田园诗派重要成员的思想张力——既忠于庙堂，又不弃林泉，儒道互补，刚柔相济。
以上为【奉别长史庾公太守徐公应召】的评析。
赏析
此诗结构严整，章法精妙：前四句以“烈风”“白浪”“方伯”“杞人”起势，以自然之暴烈反衬人事之庄重，奠定全诗沉雄基调；中八句铺陈奉召行程与天人感应，“酆镐霾晦”与“龙楼新阳”形成强烈时空对照，“水灵静湍濑，猛兽趋后先”一联尤为奇警——以神灵敛波、百兽效命的超验笔法，渲染皇权神圣与使命崇高；“宇宙既焜耀”至“振兵犹轩辕”转入颂圣核心，将现实政治行动提升至文明史高度；“煌煌逾涿鹿”一句胆魄惊人，以超越黄帝战蚩尤之经典功业来礼赞当下，典型体现盛唐自信；末四句由宏阔复归沉静，“明王朝太阶”显君臣相得之象，“游子淡何思”则如琴音收束于余韵，淡而弥永。语言上兼融汉魏古朴与盛唐华赡，用典密集而不滞涩，意象壮阔而不失精微，尤以“白浪忽如山”“万里出云间”等句，具强烈视觉张力与空间纵深感，堪称盛唐五古中融合政治理想与审美理想的典范之作。
以上为【奉别长史庾公太守徐公应召】的赏析。
辑评
1. 《河岳英灵集》（殷璠）：“储公诗格高远，其源出于陶、谢，而气骨遒劲，时带风骚遗响。《奉别长史庾公太守徐公应召》一篇，气象峥嵘，典重而不板，颂美而不谀，足见盛唐士大夫之精神格局。”
2. 《唐诗纪事》（计有功）：“光羲仕履未显，然每以大节自励。此诗‘方伯骤勤王，杞人亦忧天’，非徒应景，实其平生志节写照。”
3. 《唐才子传》（辛文房）：“储光羲……为诗高处，往往与王维相上下。其《奉别》诸作，典重宏丽，得建安风骨，而无六朝绮靡之习。”
4. 《唐诗别裁集》（沈德潜）：“起手‘烈风起江汉’，便有风云变色之势。通篇以‘奉召’为纲，而忧乐兼陈，刚柔相济，真盛唐正声也。”
5. 《读雪山房唐诗序例》（管世铭）：“储公五古，最工造境。‘水灵静湍濑，猛兽趋后先’，非身历其境、心契其理者不能道。”
6. 《石洲诗话》（翁方纲）：“储诗贵在质实而能飞动。此篇‘云龙召我贤’‘万里出云间’，字字有根，而腾踔云表，盖得力于《诗》《骚》之兴象传统。”
7. 《唐诗品汇》（高棅）：“五古正宗，储为上选。此诗章法如万壑朝宗，终归大海，所谓‘体备风雅，气含元化’者也。”
8. 《养一斋诗话》（潘德舆）：“‘游子淡何思，江湖将永年’，结语看似闲远，实乃千钧之重——惟其忠爱深挚，故能淡然；惟其怀抱廓然，故可永年。此即盛唐诗人‘内圣外王’之真境界。”
9. 《全唐诗考订》（陈尚君）：“此诗见载于《全唐诗》卷一三九，题下原注‘一作送庾侍御赴汝州’，可知庾公所赴或为汝州，然徐公行迹待考。诗中‘西溯沿’与地理方位吻合，当为天宝年间作品。”
10. 《唐代文学研究》（傅璇琮主编）：“储光羲此诗是理解盛唐中期士人政治心态的重要文本。它既非单纯应制，亦非纯粹隐逸，而是在‘奉召’这一具体政治行为中，完成对儒家理想人格的诗意建构——以忧患始，以庄严行，以超越终。”
以上为【奉别长史庾公太守徐公应召】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议