放言

1. 放言：意为抒发胸臆、无所顾忌地言说心志，多用于表达超然物外的思想。

2. 酒熟固可喜，酒尽亦陶然：酒酿成时固然高兴，喝完后仍能怡然自得，体现随遇而安的心态。

3. 剧谈：畅谈，热烈交谈。

4. 枕书眠：以书为枕而卧，形容好学或闲适之态。

5. 啜羹不糁（sǎn）：喝的是没有掺米粒的菜汤，形容生活清苦。“糁”指煮粥时加入的米粒或其他谷物。

6. 琴无弦：用陶渊明典故，陶潜性不解音，但常置无弦琴以寄意，象征精神寄托高于形式。

7. 拾嗅砌下花：采摘台阶边的花并闻其香气，写日常小乐。

8. 掬（jū）弄：用手捧起把玩。

9. 啄木抱蠹蘖（dù niè）：啄木鸟依附于生虫的老树干上。“蠹”指蛀虫，“蘖”为树木砍伐后再生的枝条，此处泛指朽木。

10. 博黍鸣桑颠：即“黄莺”，又称“搏黍”，因其鸣叫时节正值黍子成熟之时；“桑颠”即桑树顶端。

11. 郑虔：唐代文人，才高而家贫，曾任广文馆博士，杜甫曾为其鸣不平，后世常用以代指怀才不遇的寒士。

12. 孝先：东汉学者边韶，字孝先，嗜睡，弟子嘲之曰：“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。”此处反用其意，表示安然接受他人调侃。

13. 三角童：疑为虚构或隐喻之名，或指天真无邪的孩童，象征纯真本性；亦有解作道家术语中代表婴儿状态的象征，寓意返璞归真。

14. 忘年：超越年龄的界限，此处指与童真相处融洽，心境回归天真。

以上为【放言】的注释。

《放言》是陆游晚年所作的一首五言古诗，表现了诗人超脱尘世、安贫乐道的生活态度与精神境界。全诗语言质朴自然，意境恬淡悠远，通过日常生活中的细微场景，展现了一种不受外物牵累、自得其乐的人生哲学。诗人以酒、书、花、泉为伴，与自然相融，虽身处简陋，却心境开阔。诗中引用郑虔、孝先等历史人物典故，反衬自身虽贫而不失志趣，更以“三角童”作结，表达与童真之心共处、超越年龄界限的豁达情怀。此诗可谓陆游“放达”思想的集中体现，亦可见其晚年归向内心、追求心灵自由的精神轨迹。

以上为【放言】的评析。

这首《放言》结构松散而意脉贯通，以日常生活片段串联起诗人内心的宁静与自足。开篇从“酒”说起，既喜其成，亦安其尽，奠定全诗顺其自然、不执不滞的基调。中间数联描写独居生活的种种细节——与客剧谈、枕书而眠、啜羹无糁、抚弄无弦琴、赏花掬泉、观鸟听鸣——这些看似琐碎的行为，在诗人笔下皆成诗意栖居的注脚。尤其“琴无弦”一句，化用陶渊明典故，凸显重意不重形的精神追求。

诗人通过对自然微物的关注，表现出对生命的热爱与对世俗名利的疏离。“欣然为一笑，世故何足捐”是全诗情感的高潮，将个人愉悦提升至对整个人生价值的反思：世间纷扰，不过过眼云烟，唯有当下之乐最为真实。结尾以“无人骂郑虔，亦无嘲孝先”自我宽解，既承认处境清贫，又坦然接受，甚至带有一丝幽默感。最后与“三角童”相视而忘年，更是将心灵的解放推向极致——不仅摆脱社会评价，更超越时间本身，进入一种天人合一、物我两忘的境界。

全诗语言冲淡平和，无激烈之辞，却自有力量；不事雕琢，而情致深远。它不是豪放的宣言，而是静水流深般的内心告白，体现了陆游晚年由壮怀激烈转向内省超然的思想转变。

以上为【放言】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写村居闲适之趣，而寓旷达之怀。‘酒尽亦陶然’‘琴无弦’皆见胸次洒落。”

2. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“陆放翁晚年诸作，多归平淡，此诗尤近陶（渊明）意。‘欣然为一笑，世故何足捐’，非真有得者不能道。”

3. 《历代诗话》引清代吴骞语：“放言非纵言也，乃放下执念之言。观其‘啜羹不糁’‘掬泉’‘嗅花’，皆于极简中见真乐，此所谓‘贫而乐’者也。”

4. 《陆游研究》（朱东润著）：“此诗作于山阴故居，时年逾七旬，已无复早岁请缨之志。然其精神未颓，唯转而向内求索。‘三角童’之语，或涉道家婴儿之喻，示返璞归真心境。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陆游部分晚年诗作摆脱爱国主题的单一性，展现出丰富的人生体悟，《放言》即属此类。诗中融合儒者的安贫、道家的自然与隐士的闲逸，构成独特的生命美学。”

以上为【放言】的辑评。