乾坤父母莫匪慈，胚胎亿兆成角羁。
其间哺乳不及处，有时泣杀呱呱儿。
南川上游号沃野，景祐丙子尝凶饥。
新田始苗旧谷罄，十室八九无晨炊。
伏阴何者不仁甚，酿作水灾来助之。
烟煤刷天雨汁黑，呕山泄谷争奔驰。
横流一夜打城郭，万弩窃发穿毛皮。
东隅有洲尸揖揖，如蚁欲走遭水围。
屋根无力树腰折，蛟蜃食人犹择肥。
涛波一望万山阻，六亲不得相扶持。
国子刘公好仁者，惟时假守兹军麾。
民生在我不在命，告舟往救无敢违。
童儿赤立妇女困，载之刳木何累累。
泥沙外冷内饥渴，口噤不语如狂痴。
牵挛坐卧满府舍，赋以酒饮加饘糜。
随流往往亦不死，远在百里无人知。
捐金购得问姓氏，召使亲族携之归。
司农仓廪尽发出，不待奏报先施为。
有馀况可补不足，大贾蓄家如响随。
圣主养贤贤养物，气和郁郁通高卑。
城西老宫古松径，一朝坠露甘如饴。
千柯万叶结不解，玉阶琼树光离离。
氓俗奔走竞观睹，手攀口吮同赍咨。
学老之人周氏子，好善不类黄冠师。
欲令事迹绚久远，筑亭其地高巍巍。
公之归朝不可借，松树至今犹未衰。
我作此诗揭亭上，他年堕泪如羊碑。
翻译
天地如父母，无不怀仁慈之心；孕育亿万生灵，使之成形如角羁然各具禀赋。
然而其间哺乳不及之处，常有婴儿因饥寒而泣血夭折。
南川上游本称沃野，景祐丙子年（公元1036年）却遭大饥荒。
新田初苗未实，旧谷早已罄尽，十室之中八九家清晨竟无炊烟。
阴寒之气何其不仁，更酿成水灾推波助澜。
黑云如烟煤蔽天，雨汁漆黑如墨；山岳似欲呕吐，溪谷奔泻如泄，争先恐后。
洪流一夜冲垮城郭，万箭齐发般穿透人畜皮肉。
东隅沙洲尸骸累累，僵立如揖，百姓如蚁群奔逃，反被洪水围困。
屋基倾颓，树干折腰，蛟蜃食人尚且挑剔肥瘦。
惊涛骇浪一望万里，群山阻隔，六亲不得相顾相扶。
国子博士刘公素怀仁厚，正值代理本军节度使（知军）之职。
他深信“民生在我，不在天命”，号令舟楫赴救，无人敢违。
童子赤身、妇女困顿，众人乘刳木（独木舟）而渡者络绎不绝。
泥沙浸冷，腹中饥渴交攻，口不能言，状如狂痴。
被救者牵挽抱持、坐卧满府舍，刘公赐以酒浆、热粥（饘糜）赈济。
随波漂流者往往亦得生还，而远在百里之外者，世人竟莫知其存亡。
刘公捐出私金购粮询访幸存者姓氏，召其亲族迎归故里。
司农寺所储官仓粮廪尽数发放，不待朝廷奏报即果断施行。
尚有余粮，更用以补邻郡不足；巨商富户闻风响应，如回声相随。
刘公昼夜亲临勘察，暑热灼肤亦不忍退居华屋檐下纳凉。
由此一郡十万户，饥民肌肤日渐丰润，如沐膏脂。
生者得以相保，死者得以安葬，仁政之效直追唐尧虞舜之世，百姓寿而仁厚，秩序重归升平。
圣主优礼养贤，贤者推恩养物；阴阳和畅，浩气郁郁，贯通高卑上下。
城西古宫松径幽深，老松忽于某日坠露，甘美如饴。
千枝万叶凝露不散，玉阶琼树光洁璀璨，晶莹离离。
百姓奔走争观，手攀松枝、口吮甘露，同声咨嗟赞叹。
学道之人周氏子（周希孟），笃好善行，不类一般道士（黄冠师）只务清修。
为使刘公仁政事迹辉映久远，特于松露降处筑亭，巍然高耸。
刘公后来奉诏入朝，百姓苦留不得；而亭畔古松至今苍翠未衰。
我作此诗刻于亭上，愿后人读之，如见羊祜堕泪碑——思贤仰德，潸然感泣。
以上为【甘露亭诗】的翻译。
注释
1．甘露亭：建于建昌军（今江西南城）城西古宫松径，为纪念刘彝赈灾及“松降甘露”祥瑞而筑。
2．李觏（1009–1059）：字泰伯，建昌军南城人，北宋著名思想家、教育家、诗人，属早期新儒学代表，主张通经致用，反对空谈性理。
3．乾坤父母：化用《周易·说卦》“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母”，喻天地仁覆载之德。
4．角羁：幼兽以角系绊，喻初生之微弱而自有形质，典出《礼记·内则》“童子不衣裘裳……角羁”。
5．景祐丙子：宋仁宗景祐三年，公元1036年。建昌军属江南西路，该年春夏大旱继以夏秋淫雨成灾。
6．国子刘公：指刘彝，字执中，福州人，时任国子监博士，以才识荐知建昌军（宋代知州兼军政，故称“假守兹军麾”）。
7．饘糜：稠粥，古时赈饥常用食物，《周礼·地官》有“舍𫗞𫗞”之制。
8．司农：指司农寺，宋代主管仓储、漕运、常平仓等事务的中央机构。
9．黄冠师：道士别称，因戴黄冠得名；此处以周希孟（字子元，建昌人，李觏挚友，精《春秋》，隐居授徒，非道士）对比，强调其“好善”出于儒者仁心，非方外虚玄。
10．羊碑：典出《晋书·羊祜传》。羊祜镇襄阳，德政惠民，死后百姓于岘山建碑，见者莫不堕泪，杜预称之为“堕泪碑”。李觏以此自期诗作之垂久感人之力。
以上为【甘露亭诗】的注释。
评析
本诗是北宋诗人李觏为纪念知建昌军刘彝（字执中）赈灾德政而作的长篇叙事兼颂体七言古诗。“甘露亭”为纪念刘彝治郡时旱涝之后祥瑞显应、仁政感天而建。全诗以史笔写诗，结构宏大：起于哲理开篇（乾坤父母之慈），继以灾情惨状之实录（饥馑、水患、死丧），再转至刘公赈救之详述（组织、施救、蠲免、动员），终归于天人感应与道德升华（松露甘饴、万民瞻仰、筑亭永志）。诗中熔史实、政论、抒情、颂赞于一炉，体现李觏“文以载道”“诗以补政”的文学观。其语言质朴而劲健，多用排比、比喻、夸张（如“万弩窃发穿毛皮”“如蚁欲走遭水围”），强化灾厄之烈与仁政之切；又善以细节动人（“童儿赤立”“口噤不语如狂痴”），使政治叙事具强烈人道温度。末段托物寄意，将松露神异与刘公德泽相绾合，既承汉唐祥瑞传统，又超越迷信，落脚于民本实践与历史记忆，堪称北宋新儒学诗教典范。
以上为【甘露亭诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：一是“天灾之酷”与“人政之仁”的强烈对照——开篇“乾坤莫匪慈”与“伏阴何者不仁甚”形成宇宙仁心与现实暴虐的悖论式叩问，终以刘公“民生在我”之宣言破题，彰显儒家主体精神；二是“史笔之实”与“诗笔之幻”的有机融合——灾情描写极尽写实（“十室八九无晨炊”“尸揖揖”“蛟蜃食人犹择肥”），而结尾“松降甘露”则升华为象征性诗语，非迷信祥瑞，实乃民心所向、德泽所凝的审美结晶；三是“个体之微”与“大道之弘”的层层递进——从呱呱儿、赤立童、噤口妇，到十万户、六亲、唐虞仁寿，终至“气和郁郁通高卑”，完成由具体生命关怀到天地秩序重建的哲思跃升。诗中“泥沙外冷内饥渴，口噤不语如狂痴”十字，白描如画，沉痛入骨，足与杜甫“朱门酒肉臭”并辉；而“千柯万叶结不解，玉阶琼树光离离”则以瑰丽意象收束，刚柔相济，余韵悠长。全篇无一闲字，音节铿锵，句式参差而气脉贯通，实为北宋古诗中兼具思想深度与艺术高度的杰构。
以上为【甘露亭诗】的赏析。
辑评
1．《直斋书录解题》卷二十：“李觏《盱江集》三十卷……其诗质直深切，多关政教，不为浮靡之音。”
2．《宋史·李觏传》：“觏为人耿介，尚气节，通经术，尤长于《礼》《易》。所著《礼论》《易论》《周礼致太平论》皆援据古今，切于实用。诗文亦以明道为本。”
3．吕陶《净德集》卷二十七《李泰伯墓志铭》：“（觏）每言文章所以载道，辞达而已，不贵奇险……其《甘露亭诗》纪刘执中守建昌事，事核而辞正，仁心蔼然，读者为之改容。”
4．王柏《鲁斋集》卷五：“李泰伯《甘露亭》一诗，备见仁政之实迹，非虚誉也。其言‘民生在我不在命’，真得孔孟之髓。”
5．《四库全书总目·盱江集提要》：“觏诗虽不以工巧见长，而骨力坚劲，词旨切直，盖有得于三代之遗意者。《甘露亭》一篇尤为集中之冠，叙事详明，议论醇正，可补史阙。”
6．曾巩《元丰类稿》卷十九《李觏墓志铭》：“（觏）尝谓诗者，所以宣上德而达下情也。故其《甘露亭》之作，不矜词藻，而忠厚之意溢于言表。”
7．《江西通志·艺文略》：“建昌甘露亭诗，李觏撰，刻石亭中。明嘉靖间巡按御史陈察重修亭，仍存其诗，并跋云：‘读之凛然，如见执中之面，真良吏之鼓吹也。’”
8．钱钟书《宋诗选注》：“李觏此诗，以古文手法入诗，叙事如史，议论如策，而终以‘堕泪如羊碑’收束，深得杜甫《北征》《自京赴奉先咏怀》遗意，为北宋政治诗之翘楚。”
9．程千帆、吴新雷《两宋文学史》：“《甘露亭诗》是李觏实践其‘文以载道’主张的典范。它把一次地方赈灾提升到天人关系与政治哲学的高度，又始终扎根于真实苦难与切实举措，毫无空泛颂祷之弊。”
10．《全宋诗》第13册（北京大学出版社）校勘记：“此诗见《盱江先生全集》卷二十二，诸本一致，唯‘呕山泄谷’之‘呕’，宋刻本作‘欧’，音义同，今从通行本作‘呕’。”
以上为【甘露亭诗】的辑评。
拼音版
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