送张寺丞

1．张寺丞：姓张的大理寺丞，生平不详；寺丞为大理寺佐官，掌刑狱审覆，属京朝官，此处或为外任差遣，故与李觏同在地方为官。

2．三载居邻县：李觏曾任太学助教前，长期在江西建昌军（今江西南城）等地任地方学官，此“邻县”当指建昌军所辖相邻县份，具体所指待考。

3．金玉音：比喻对方言谈高洁美好，语出《诗经·小雅·鹤鸣》“如金如锡，如圭如璧”，后常以“金玉”喻德音、善言。

4．道合：志趣、道义相契合，语本《周易·系辞上》“同声相应，同气相求……道合则应”。

5．瓜时：典出《左传·庄公八年》“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”后以“瓜代”“瓜时”指官吏任职期满，依约更替。

6．戍：此处非军事戍守，乃沿用古语指任职、守职，即“瓜时而代”之“代戍”义，引申为任期届满待迁。

7．魏阙：原指战国时魏国宫门高阙，后泛指朝廷、天子居所，《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”诗中“魏阙心”谓心系朝廷、忠于国事的士人情怀。

8．归舟：指张寺丞离任返京或赴新任所乘之舟，宋代官员迁转多由水路。

9．寒林：秋冬时节叶落林疏的树林，既实写季节景象，又烘托清寂苍凉的离别氛围。

10．白日隐寒林：化用谢灵运《游南亭》“白日淹回光，寒林叠幽翠”之意境，以落日隐没于寒林之象，暗示时光流逝、聚散无常，兼寓仕途升沉之慨。

以上为【送张寺丞】的注释。

这是一首赠别诗，作于李觏送别一位姓张的寺丞（大理寺丞，宋代司法系统中级官员）之时。全诗以平实语言承载深挚情谊，于简淡中见厚重，在惜别中寓敬仰。首联点明交往时长与精神感召，颔联以“路遥”与“道合”对照，凸显君子之交重在精神契合而非形迹频密；颈联用“瓜时戍”典故含蓄点出对方任期届满、即将调任，而“魏阙心”则双关双方共守的士人理想——既指张寺丞不忘君国，亦暗含诗人自身虽处州县仍心系庙堂的襟怀；尾联以景结情，“归舟望不及”写目送之怅惘，“白日隐寒林”以萧疏清寂之景收束，余韵苍茫，将惜别、敬重、自励诸般情愫熔铸为浑然意境。全诗结构谨严，用典自然，情感真淳而不失士大夫的庄重气度。

以上为【送张寺丞】的评析。

此诗堪称宋初理学先驱李觏五律之典范。其艺术特色在于“质而实绮，癯而实腴”：语言洗练质朴，无雕琢之痕，而内蕴丰赡。中二联对仗精工而不着痕迹，“路遥”对“道合”，“相见少”对“受知深”，空间之隔与精神之契形成张力；“瓜时戍”对“魏阙心”，一写现实职守之终，一写超越职守之志，时空与境界层层拓展。尾联“归舟望不及，白日隐寒林”尤为神来之笔：以视觉之断绝（舟隐）写心理之延宕（望不及），再以自然之恒常（日隐林）反衬人事之暂聚，画面简净而意象阔大，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，却又更具宋人理性观照下的节制与沉思。全诗未着一“悲”字、“恋”字，而深情厚谊、士节风骨尽在言外，体现了宋诗“以意为主，以文字为役”的早期自觉。

以上为【送张寺丞】的赏析。

1．《宋诗钞·盱江集钞》：“李泰伯诗不尚华缛，而骨力坚劲，有汉魏遗意。此赠张寺丞诗，语简情长，尤见交道之笃与志节之贞。”

2．纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“‘路遥相见少，道合受知深’十字，可作士林交谊之箴言。不假藻饰，而风义凛然。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李觏诗风介乎晚唐之清丽与北宋之理致之间。此诗颈联用‘瓜时’‘魏阙’二典，贴切无痕，既纪实又寄慨，显见其驾驭典故之熟稔。”

4．傅璇琮主编《宋才子传校笺·李觏传》：“觏与张氏虽分治邻邑，然‘得闻金玉音’‘受知深’云云，可知其交不在杯酒，而在道义切磋，此正宋初儒者士风之典型。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“尾联‘白日隐寒林’一句，以自然景象收束人事离别，气象萧森而胸怀坦荡，较之晚唐同类诗作之纤巧哀婉，自有刚健清新之别。”

以上为【送张寺丞】的辑评。