司徒侍中杜公挽辞三首

1 司徒侍中杜公：指杜衍（978–1057），字世昌，越州山阴人，北宋名臣。历任枢密使、宰相，官至司徒、同平章事，卒赠司徒、侍中，谥“正献”。韩琦为其政坛同僚与挚友，二人皆属庆历新政核心人物。

2 直道当年梗：谓杜衍秉性刚直，早年即以不阿权贵、守正不挠著称。“梗”通“鲠”，意为耿直刚硬，《汉书·贾山传》：“臣不敢避斧钺之诛，愿陛下少留意于天下之务，以救民于倒悬，而勿以臣言为梗。”

3 清名万世师：指其清廉自守、公正无私之德行为后世楷模。“清名”见《宋史·杜衍传》：“衍清介不殖私产，既退，寓南都凡十年，第室卑陋，才数十楹，居之裕如也。”

4 身闲心在国：杜衍晚年以太子少师致仕，居南京应天府（今河南商丘），虽解政务，仍屡上章疏论边事、荐贤才，故云“身闲而心在国”。

5 迹退德高时：谓其虽退位隐居，然道德声望反在盛时之上。《宋史》载其“退居睢阳，出入从者不过三四人，非公事不至府。然士大夫过睢阳者，必求见焉，莫不虚己以听其言”。

6 警绝新诗雅：杜衍工诗，尤长五言，风格简淡高古。《渑水燕谈录》称其“诗甚清丽”，欧阳修《六一诗话》亦推其“诗格清绝”。

7 飞腾老笔奇：赞其晚年诗笔愈见雄健奇崛，非衰飒之态。杜衍卒前数年仍有佳作传世，如《题嵩山峻极中院》等，气象开阔，笔力遒劲。

8 归休：指致仕退休。杜衍以太子少师致仕，居睢阳十年而终。

9 希夷：语出《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”后世以“希夷”指道家所言虚寂玄妙、超言绝象之至高境界，亦喻精神之彻底澄明与自由。

10 造希夷：谓以德性与心志臻达玄远高妙之境，非仅宗教意义上的出世，而是儒者“孔颜乐处”的哲理化表达，体现宋代理学影响下的士大夫精神追求。

以上为【司徒侍中杜公挽辞三首】的注释。

本诗为韩琦悼念北宋重臣杜衍（谥号“正献”，赠司徒、侍中）所作挽辞三首之一。全篇不落俗套，未铺陈哀恸之状，而以凝练笔墨勾勒杜衍一生风骨：首联立骨，以“直道”“清名”总摄其人格高度；颔联转写其进退之际的精神坚守——身退而心未离庙堂，位隐而德益昭于当世；颈联赞其文学造诣，以“警绝”“飞腾”凸显诗笔之峻拔与才情之雄健；尾联升华，以“持此造希夷”作结，将儒家士大夫的节操与道家超越境界相融，体现宋人特有的理性思辨与哲理襟怀。通篇气格端严，用语简古，无一浮词，深得宋人挽诗“以理节情、以德彰人”之旨。

以上为【司徒侍中杜公挽辞三首】的评析。

此诗堪称宋代高级挽诗典范。其艺术成就突出体现在三重张力的统一：一是刚健与冲淡之张力——首联“梗”“师”二字斩截有力，尾联“希夷”则归于静穆，刚柔相济；二是入世与出世之张力——“身闲心在国”与“持此造希夷”看似矛盾，实则揭示宋儒“内圣外王”的完整人格结构；三是时间维度之张力——“当年”“万世”“老笔”“归休”四组时间意象交错，使个体生命融入历史长河与宇宙境界。语言上善用逆折句法（如“身闲心在国，迹退德高时”），以悖论式对仗强化思想深度；结句“持此造希夷”之“持”字尤为精警，非被动顺应，而是主动持守、精进不息，赋予传统挽诗以庄严的实践哲学意味。

以上为【司徒侍中杜公挽辞三首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十二引《续资治通鉴长编》：“杜正献公衍，清德雅望，为时宗仰。韩魏公琦与公同在政府，最相知重，及公薨，为挽辞三首，辞旨高远，不作悲酸语，一时传诵。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“韩魏公此诗，全以气格胜。无一字言哀，而忠厚悱恻之意，溢于言表。‘身闲心在国’五字，真得大臣之体。”

3 《宋诗钞·安阳集钞》序云：“魏公诗不尚华藻，而骨力坚卓，尤善以庄语寓深情。挽杜正献诸作，可窥其立朝大节与交谊之笃。”

4 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗主于明畅，而能寓沉郁于简远之中。如《挽杜公》‘警绝新诗雅，飞腾老笔奇’，非深于诗律者不能道。”

5 《宋人轶事汇编》卷八引《东轩笔录》：“杜公退居睢阳，韩公每遣使问讯，必手书答之。及闻公薨，泣曰：‘天下事可知矣！’因作挽诗，语多追思平生共济艰难之志。”

以上为【司徒侍中杜公挽辞三首】的辑评。