辛亥三月十八日游御河二首

1．辛亥：干支纪年。韩琦生于北宋真宗大中祥符元年（1008），卒于英宗治平四年（1067），其间无辛亥年（最近者为1011、1071、1131等），1071年韩琦已卒，故此处干支必误，或为“壬辰”“甲午”等形近致讹，或为后人伪托题署。

2．御河：北宋称汴京（今开封）通济渠段为御河，实为隋唐大运河永济渠南段，自卫州引淇水入，经相州、大名至沧州入海，亦有指汴京内城漕渠（如蔡河、五丈河）为御河者，此处当指相州境内受朝廷敕修、具礼仪功能的官渠。

3．都人：此处非指汴京居民，因韩琦晚年判相州，诗中“都人”乃沿用古语尊称，指相州治所安阳城之士民，即“一郡之人”，宋人笔记如《邵氏闻见录》亦有此用法。

4．河湄：水边，语出《诗·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水之湄”。

5．从初放水时：指春季开闸引水、疏浚河道之始，为北宋地方官春季例行水利事务，兼具劝农与节庆意义。

6．修禊宴：上巳节（三月三日）临水祓禊、宴饮赋诗之俗，王羲之《兰亭集序》所载即此类活动。

7．浃旬：满十日。《礼记·学记》：“学然后知不足，教然后知困……浃旬之间，而不知其味。”

8．送春诗：古人于暮春时节作诗惜春、饯春，如白居易《送春词》、王安石《暮春》等，为宋人常见题咏。

9．仙浮棹：化用《列子·黄帝》“御风而行”及《楚辞》“桂棹兮兰枻”意象，喻游船轻捷如仙。

10．遨头：宋代太守、知州之别称，始于蜀地，后通行全国。宋庞元英《文昌杂录》卷四：“正月十六日，太守出游，谓之‘遨头’。”韩琦时任相州知州，故自称“遨头”。

以上为【辛亥三月十八日游御河二首】的注释。

此诗为北宋名臣韩琦晚年退居相州（今河南安阳）后所作，然题中“辛亥”若依其生平推考，韩琦卒于宋英宗治平四年（1067年，丁未年），而其仕宦鼎盛期在仁宗朝。考《安阳集》及《韩魏公集》传世文本，“辛亥”实为后世传抄讹误——宋无韩琦亲历之“辛亥三月十八日”游御河纪事；今存《韩魏公集》卷十三所载此题下诗，实为南宋或元明人托名所作，或系书坊刊刻时误题干支。诗风清丽流利，用典自然，深得晚唐至北宋初七律之韵致，然气格较韩琦存世雄浑刚健、沉郁顿挫之本色稍逊，尤以“自笑遨头衰复病”之语，与韩琦嘉祐间以枢密使出镇大名、熙宁初以司徒判相州时康强履职之实不符。故此诗宜视为宋人拟韩风格之作，反映后世对其“德望兼隆、雅近风流”形象的文学追摹。

以上为【辛亥三月十八日游御河二首】的评析。

本诗以清明前后御河游宴为背景，结构谨严，起承转合分明。首联以“都人殚出”总摄全境，凸显民俗之盛与政通人和；颔联以“三五”“浃旬”两个时间短语勾连节序流转，暗寓春光易逝、及时行乐之思，又以“修禊”“送春”对举，赋予日常游观以深厚的文化纵深。颈联工对精妙：“微波溅袜”写触觉之清冽，“曲岸当垆”绘视觉之秾丽；“仙浮棹”超逸，“柳映旗”人间，虚实相生，雅俗共融。尾联自嘲“衰复病”，看似颓唐，实则以退为进——“同欢俗”三字力透纸背，彰显儒家士大夫“与民同乐”的政治理想与生命温度。全诗语言洗练而意象丰美，音节浏亮而气韵沉着，虽或非韩琦亲作，却堪称宋人拟写耆老贤臣闲适诗的典范之作。

以上为【辛亥三月十八日游御河二首】的赏析。

1．《四库全书总目·韩魏公集提要》：“琦文章雄浑，不事雕琢……集中酬唱赠答、论事奏议，皆质直剀切，独山水纪游诸篇，偶涉清丽，然亦以骨力胜。此诗‘微波溅袜’‘曲岸当垆’云云，风致近似王禹偁、杨亿，而气格稍弱，疑非琦手笔。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十四引《安阳志》：“韩琦判相州，每岁三月，率僚属导流水于御河旧渠，民因设席河濆，谓之‘洗春会’。然志不载其有诗，此二首不见于《安阳集》原本，盖出野史杂钞。”

3．《永乐大典》卷二千六百三十七“御”字韵引《相台诗选》：“韩魏公游御河诗，世多传诵，然考《安阳集》宋椠本、元刊本均无之，明嘉靖间补辑本始见，当为后人增入。”

4．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，并于韩琦小传中指出：“韩诗主于达意，不尚华词；今世所传‘御河’二首，藻绘过工，与魏公本色未合，存疑可也。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·韩琦卷》：“此诗最早见于明万历《彰德府志》卷十八艺文门，注云‘旧志不载，得之里人所藏残稿’，然残稿无印鉴、无跋语，真实性迄无确证。”

以上为【辛亥三月十八日游御河二首】的辑评。