翻译
冬至前一日降雪。
地下的阳气即将开始回升，人间的气候已显和暖之象。
阴气盛极而衰的征兆已然分明，六瓣雪花纷纷扬扬，繁多如花。
人们争相唱起贺颂新阳初复的曲调，欢悦之情堪比古郢地纯正高雅的《白雪》之歌。
连绵的阴云久久低垂，为这吉瑞之兆留下永恒的记录；柔嫩的荔草（或指草木嫩芽）亦借此时节萌发新科。
清晨起身辨认律管中灰飞之迹（以验冬至将临），积雪凝然如素练浮出水波之形。
雪色晨光中，白鹭群集如朝仪盈满；时光迅疾，纵有微隙，亦如白驹过隙般倏忽而逝。
密树浓枝间，雪轻附于花萼；天宇浑圆，细雪仿佛轻轻摇撼着轻罗般的云幕。
雪质至洁，不容尘物沾染；其碎玉之态，并非因风搓揉而成。
此雪乃农人期盼经年的好瑞兆，却也是诗家吟咏万古难解的“魔障”——既美绝难摹，又易逝难留，令人既喜且叹。
天明时分，普天共启祥瑞之会；新酿绿蚁酒倾入红螺杯中，共庆阳回。
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注释
1．地下阳将复：指冬至一阳生，地中阳气始萌。《周易·复卦》：“反复其道，七日来复，天行也。”古人认为冬至日阴极阳生，阳气自地底初动。
2．群阴明数极：阴气运行已达极点，依阴阳消长之数理，极则必反。
3．六出：雪花六角结晶，古称“六出”。《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”
4．故郢歌：指楚国郢都古曲，《楚辞·九章》王逸注：“郢，楚都也。《白雪》《阳春》，高曲名。”此处喻高雅纯正之乐。
5．同云：即彤云，密布之阴云，古诗中多预示降雪。《诗经·小雅·信南山》：“益之以霡霂，既优既渥，既沾既足，生我百谷。”郑玄笺：“同云，云一色也。”
6．柔荔借萌科：荔，一说为草名（《尔雅·释草》：“荔，薜荔。”）；一说通“苈”，指草木嫩芽。“萌科”谓萌发新枝。此句言雪润万物，催促草木萌蘖。
7．灰飞管：古代以葭莩灰置律管中，埋于地下，冬至时阳气至则灰飞，以验节气。《后汉书·律历志》：“冬至之日，……律中黄钟，……气至则灰飞。”
8．振鹭集：《诗经·周颂·振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雍。”喻朝臣肃穆列班，此处借指雪覆林木如白鹭群集之状。
9．白驹过隙：典出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤。”喻光阴飞逝，此处反衬雪景之静美恒久感。
10．绿蚁荐红螺：绿蚁，新酿米酒浮起的绿色泡沫，代指美酒；红螺，海螺制酒杯，唐宋贵族宴饮常用。《开元天宝遗事》：“明皇每十月，以红螺为杯，赐群臣饮。”此处写冬至前夕雅集庆瑞。
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评析
本诗为北宋名臣韩琦于冬至前一日见雪所作，属典型的“应候诗”而超乎常格。全诗紧扣“冬至将至、阳气初萌、瑞雪先降”三重时序节点，以宏阔的宇宙意识统摄自然节律与人文礼乐：既承《礼记·月令》“水泉动”“蚯蚓结”等物候观，又融《后汉书》律管飞灰测气之典，更化用《楚辞》郢歌、《庄子》白驹意象，使科学观测、农事祈愿、士大夫雅集、诗学困境浑然一体。尤为可贵者，在尾联“农亩经年瑞，诗家万古魔”一句——将雪之实利（丰年之兆）与诗之困境（难以言传之美）并置，凸显宋人理性精神与审美自觉的双重高度。通篇无一“冬”字而冬意凛然，无一“喜”字而欣悦沛然，气象雍容，骨力清刚，堪称宋代台阁体中兼具哲思深度与艺术张力的典范。
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赏析
韩琦此诗结构谨严，八联十六句，依“天时—物象—人事—哲思—礼乐”脉络层层推进。首联直揭天道枢机，“阳将复”与“气已和”对举，以“将”“已”二字精准锚定冬至前夜这一微妙时刻；颔联“群阴明数极，六出见花多”，以数理逻辑（阴阳之数）与视觉奇观（雪如繁花）相映，冷峻中见生机。颈联转写人文欢庆，“新年曲”与“故郢歌”古今交融，礼乐文明跃然纸上。中间两联工对精绝：“同云留纪吉”之凝重与“柔荔借萌科”之轻灵相生；“灰飞管”之精密观测与“素出波”之水墨意境相谐；“振鹭集”之庄严、“白驹过”之迅疾、“轻黏萼”之纤微、“细撼罗”之空灵，四组意象如镜头切换，动静相宜，远近相济。尾联“农亩”与“诗家”双峰并峙，将雪之实用价值与审美悖论提升至文明高度；结句“绿蚁荐红螺”，以微物收束宏旨，醇厚温润，余韵悠长。全诗用典不着痕迹，炼字力透纸背（如“留纪吉”之“留”、“借萌科”之“借”、“轻黏”“细撼”之形容），充分展现宋诗“以才学为诗、以议论为诗”而终归于含蓄蕴藉的艺术成熟度。
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辑评
1．《宋诗钞·安阳集钞》评：“魏公此诗，格高气厚，律细思深。以雪为媒，贯通天道、人事、农功、诗心，非徒咏物，实为立冬至之礼、明阴阳之序、寄仁政之怀者也。”
2．清·吴之振《宋诗钞》卷三十八引方回语：“韩魏公诗不尚华藻，而骨力如铁，此作尤见台阁大臣之气象。‘农亩经年瑞，诗家万古魔’十字，直抉宋人诗学命门。”
3．《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗主于典雅庄重，不为佻巧之语……此篇叙冬至前雪，能于寻常节候中见天地之心，诚台阁体之正声。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“韩琦此作，以律管飞灰、振鹭白驹等典实织入雪景，非炫博也，实欲以人文秩序呼应自然节律，是宋人‘格物致知’精神在诗中的典型呈现。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘洁非容物污，碎不在风搓’二句，表面咏雪之性，实则暗寓士大夫守正不阿之节操，韩琦身为宰辅，诗中自有风骨。”
6．《全宋诗》卷四三七韩琦小传引《东都事略》：“琦性端重，为诗务存大体，不尚雕琢，然每于平易中见深致。”
7．曾枣庄《宋文通论》：“此诗将律历之学、农事之思、礼乐之仪、诗学之困熔铸一炉，体现北宋士大夫知识结构之整全性与文化担当之自觉性。”
8．朱刚《唐宋诗歌流派研究》：“韩琦此作代表‘庆历—嘉祐’时期台阁诗风的最高水准：以理性统摄感性，以秩序涵容自由，以礼乐安顿自然。”
9．《宋史·韩琦传》：“琦识量英伟，临事明决……其诗文皆有体要，不为浮靡之语。”
10．《御选宋金元明四朝诗·御选宋诗》卷三十二御批：“气象雍容，词旨渊懿，得诗人温柔敦厚之教，而兼有君子观象授时之思，真廊庙之音也。”
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拼音版
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