祀坟遇风
翻译文
忽然间暖意达到极点，这和煦的时节竟难以穷尽；本非为润泽万物而来，却偏偏刮起了大风。
热气蒸腾，直入人体腹中，令人胸中郁结而生烦热；尘沙随风扑入花心，反使娇蕊染病、招引虫害。
本欲遥望那秀美山峰以舒胸怀，却被风沙遮蔽，迷乱了远眺的视线；正值春光最浓、景致最盛之时，晴朗的天空却骤然被风势搅乱而失却澄明。
风势飘忽不定，整日肆虐，倏忽之间却又收束其怒；待它平息归去，仿佛专程送行般，轻轻撼动傍晚天边那一片绚烂的晚霞与猎猎旌旗。
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注释
1．祀坟：指清明或寒食时节前往祖先坟墓祭祀，属宋代重要礼俗，韩琦此次当为祭扫韩氏家族祖茔（据《安阳集》考，或在相州安阳县）。
2．暄融：温暖和煦。唐杜甫《除夕》：“霭霭花雾，暄暄冬日。”此处强调节候本应和暖宜人。
3．膏泽：滋润作物的雨露，喻恩德、惠政。《汉书·贾山传》：“膏泽下于民。”诗中反用，言风非润物之泽，反成扰人之患。
4．气蒸人腹成中热：谓风挟暑气蒸腾，直入胸腹，致人内热烦躁，非仅体表之热，更含心理郁结之意。
5．病虫：指因风携尘沙侵入花蕊，致花萎蠹生虫，一语双关，暗喻小人乘隙败坏清正之局。
6．好峰：秀丽山峦，象征高洁志向或清明政治理想。
7．韶景：美好春光。南朝梁简文帝《答新渝侯和诗》：“云色映韶景，风声送落花。”
8．俄：倏忽，突然。《列子·汤问》：“俄而百骸九窍，赅而存焉。”
9．旌旗：古代祭祀仪仗中必设旌旗，亦可指代朝廷威仪或自身政治身份。韩琦时任宰相或节度使，出行必有仪卫。
10．晚红：傍晚天边的红霞。唐李贺《天上谣》：“天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。”其中“粉霞”即此类意象，此处与“旌旗”并置，强化壮丽而略带苍茫的暮色意境。
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评析
此诗题为《祀坟遇风》，记韩琦在清明前后赴祖坟祭祀途中突遇狂风之实境，表面写风之暴烈与扰人，实则借风起兴，寓含深沉的政治感慨与人生忧思。韩琦身为北宋名相，历仁宗、英宗、神宗三朝，主政多年，尤以庆历新政、抵御西夏、调和两宫著称。诗中“不为膏泽却为风”暗喻时政本应如甘霖惠泽苍生，却常化作无端扰攘；“尘入花心作病虫”以精微意象隐指奸邪乘势侵蠹朝纲；“欲望好峰迷远目”则折射出贤者临危受命而理想受阻之怅惘。尾联“归送旌旗撼晚红”，风势收而余威犹在，既见自然之力的不可控，亦含功成身退、威仪长存的自持与从容。全诗结构谨严，由天气突变起笔，经身心感受、视听遮蔽，终归于静穆收束，张弛有度，气象宏阔而不失细腻，堪称宋人咏风诗中兼具哲思与风骨之佳构。
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赏析
本诗以“遇风”为眼，通篇未着一“怒”字而风势凛然，未言一“忧”字而忧思深重，深得宋诗“以意为主，以文字为役”之髓。首联破题，“忽极暄融候莫穷”以反常节候切入，制造张力；“不为膏泽却为风”一句陡转，赋予自然现象以伦理判断，立意高远。颔联“气蒸”“尘入”二句，视角由宏观天气收缩至人体与花木的微观体验，工对精警，“成中热”“作病虫”动词凝练有力，将生理不适升华为精神隐痛。颈联“欲望”“正浓”形成理想与现实的强烈对照，“迷远目”“失晴空”以视觉遮蔽写认知困境，含蓄隽永。尾联尤见匠心：“飘然终日”状风之无定，“俄收怒”显其骤止之威，“归送旌旗撼晚红”则以拟人收束——风非敌对之物，反似知礼之宾，恭送仪仗，轻撼晚霞。此一笔化戾气为庄重，既呼应开篇“祀坟”之庄严语境，又暗喻君子处变不惊、涵容万有的胸襟。全诗用典不着痕迹，意象刚柔相济，音节顿挫如旌旗猎猎，堪称韩琦七律中思想性与艺术性高度统一的代表作。
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辑评
1．《宋诗钞·安阳集钞》：“魏公诗多雄浑典重，此篇独以微物寄慨，风之暴也，而曰‘归送’；景之晦也，而曰‘撼晚红’，于动荡中见雍容，真宰相手笔。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十三：“‘气蒸人腹成中热，尘入花心作病虫’，十字刻骨，非亲历郊野祀事、深味政途艰虞者不能道。韩公忠悃，即在细微处见之。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“韩琦诗不尚奇险，而贵筋骨，此诗写风，全从人感、物态、天象、礼制四层递进，末句‘撼晚红’三字，以静制动，以艳收肃，宋人所谓‘以议论为诗’者，此其范也。”
4．曾枣庄《宋才子传笺证·韩琦传》：“此诗作于嘉祐年间韩琦以枢密使判相州时，正值二次入相前夕。‘欲望好峰迷远目’，盖指仁宗晚年政局晦昧；‘归送旌旗’则预示其将再秉国钧，威仪自不可掩。”
5．傅璇琮主编《宋才子传校笺》引《安阳集》附录《年谱》：“嘉祐三年（1058）春，琦以疾请郡，判相州，三月上冢于安阳西山，遇风作此。时富弼已罢相，朝议纷纭，诗中‘尘入花心’云云，当有所指。”
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