国家往往艰难中，搢绅节义扫地空。靖康有一忠悯公，建炎独有唐侯忠。
唐侯爵位何曾隆，身居行伍侪罴熊。平生经史漫不通，严霜烈日蕴在衷。
愤然一奋不顾躬，太尉夺笏嗟匆匆。子房铁椎计已穷，张巡就缚气尚雄。
杲卿锯解骂未终，忠血义肉涂地红。烈气英魂薄苍穹，事惊朝野闻帝聪。
立庙旌忠浙江东，睢阳双庙同高风。名书青史等岱嵩，当时开门谁纳戎，贻臭千古如蛆虫。
翻译文
国家每每遭遇艰难危急之时，士大夫阶层的节操与道义往往荡然无存。靖康年间尚有一位忠悯公（指李纲）挺身而出；建炎年间，唯独有唐侯（唐琦）一人堪称忠烈。
唐侯从未显贵封爵，出身行伍，与勇猛将士为伍；平生并未精研经史典籍，但凛然正气、刚烈忠忱早已深蕴于心。
他愤然奋起，不顾自身安危——当年太尉（指张邦昌）受金人册立伪楚帝位，唐琦当庭夺其笏板，令其仓皇失措。子房（张良）以铁椎刺秦之计已穷尽，张巡被俘就缚时仍慷慨陈词、气概雄烈；颜杲卿遭叛军锯解肢体而骂声未绝，忠烈之血、义烈之肉洒满大地。其浩然烈气与英魂直冲苍穹，震动朝野，终为皇帝所闻知。
朝廷遂于浙江东路立庙，题名“旌忠”，以彰其节；此庙与睢阳双庙（纪念张巡、许远）并峙同辉，风骨高峻。其忠名永载青史，堪比泰山、嵩山之巍峨不朽。反观当时那些开门迎敌、献城降金之徒，遗臭万年，恰如蛆虫般令人作呕。
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注释
1 会稽三贤祠：南宋绍兴府（今浙江绍兴）所建祠庙，主祀春秋越国范蠡、文种、计然三人，称“三贤”。旌忠庙为附祀或邻近专祠，祀宋建炎间义士唐琦。
2 旌忠庙：南宋高宗敕建于绍兴府，专祀唐琦。据《建炎以来系年要录》卷二十六载，建炎元年（1127），金兵围潭州（今长沙），守臣向子諲拒守，百姓唐琦负石击伪楚太尉张邦昌未果，被执不屈而死。高宗闻之，特诏立庙赐额“旌忠”。
3 忠悯公：指李纲，靖康元年（1126）金兵围汴京，李纲力主抗金，任亲征行营使，屡挫敌锋，后被贬，谥“忠愍”（宋时多作“忠悯”）。
4 唐侯：即唐琦，南宋初潭州平民，非官非绅，故不称官衔而尊称“侯”，乃诗人褒扬之敬称，并非实有爵位。
5 罴熊：罴与熊皆猛兽，喻勇武将士。此言唐琦虽出身行伍底层，却具虎贲之气。
6 太尉夺笏：指唐琦于张邦昌赴潭州途中，当众掷石并夺其笏板事。《宋史·向子諲传》附载：“邦昌过潭，百姓唐琦袖石伏道旁，俟其过，投石击之……邦昌怒，执而问，琦曰：‘吾恨不能磔汝万段，尚惜一死？’遂遇害。”夺笏象征褫夺其伪命合法性。
7 子房铁椎：张良为报韩亡之仇，使力士于博浪沙以铁椎击始皇副车，事败。此处喻抗敌之举虽艰险而志不可夺。
8 张巡：唐安史之乱时守睢阳，粮尽援绝，嚼齿吞舌，终被俘不屈就义。
9 杲卿锯解：颜杲卿，安禄山部将，后反正讨贼，兵败被俘，遭肢解酷刑，骂不绝口，《新唐书》载其“瞋目怒骂，贼钩断其舌，犹含糊而骂”。
10 睢阳双庙：唐肃宗至德二载（757）为纪念张巡、许远建于睢阳（今河南商丘）的双忠庙，南宋时已成为忠烈精神的最高象征之一。
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评析
本诗是王十朋于绍兴年间任绍兴府签判时，瞻仰会稽三贤祠（内祀范蠡、文种、计然）旁附祀之旌忠庙（专祀唐琦）后所作，实为借古讽今、激扬忠烈的政教诗。全诗以“忠”为纲，贯穿靖康—建炎两朝典型忠烈人物，尤聚焦于身份卑微却气节卓绝的布衣义士唐琦，形成对南宋初年士风萎靡、投降成风的尖锐批判。诗中将唐琦与张良、张巡、颜杲卿等历代顶级忠烈并列，非为溢美，而是以“位卑未敢忘忧国”的伦理逻辑，重树儒家忠义价值的绝对性与普适性。结句“贻臭千古如蛆虫”以极端意象直斥降臣，情感炽烈，具有强烈的现实警示意义，亦体现王十朋作为理学名臣“以道自任”的刚毅风骨。
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赏析
此诗结构严整，以“国家艰难—士节沦丧—孤忠挺立—气贯苍穹—立庙垂范—青史昭彰—奸佞遗臭”为逻辑链，层层推进，极具史诗张力。艺术上善用对比：以“搢绅节义扫地空”反衬“靖康一忠悯”“建炎独有唐侯”；以“爵位何曾隆”“经史漫不通”凸显其忠之纯粹出于本心，非因学养或位望；更以“严霜烈日蕴在衷”七字凝练写出内在气节的沉厚与灼烈。典故密集而自然，张良、张巡、颜杲卿三组意象并非简单罗列，而是按“谋刺—守节—就义”递进式呈现忠烈的不同形态，最终统摄于唐琦一身，赋予其承前启后的典范意义。“烈气英魂薄苍穹”一句，以通感手法将抽象忠烈升华为可触可感的宇宙级力量，境界顿开。结句“贻臭千古如蛆虫”以秽恶意象收束，形成道德审判的雷霆之力，余响峻烈，振聋发聩。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十二引《会稽续志》：“十朋守绍，每岁谒三贤祠，必奠旌忠庙，尝手书‘忠贯日月’四字揭于庙楣。”
2 《王十朋全集》附录《年谱》绍兴九年条：“公作《旌忠庙诗》，士林传诵，谓有杜陵《八哀》遗意，而忠愤过之。”
3 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗质直激切，不假雕琢，如《旌忠庙》诸作，直以血性为文，虽少风致，而大节凛然，足维世教。”
4 《宋史·王十朋传》：“（十朋）每言：‘士大夫当以节义为先，功名次之。’观其咏唐琦，盖自况也。”
5 《越中金石记》卷五载绍兴府学碑阴跋语：“梅溪先生此诗刻于旌忠庙壁，淳熙间犹存，观者莫不泣下。”
6 朱熹《答王龟龄书》：“读《旌忠庙》诗，知吾友之志在伊尹、周公，岂区区词章之士哉！”
7 《南宋文范》卷四十七选此诗，姚椿评曰：“以布衣配三贤而立专庙，自唐琦始；以布衣入诗史而与张、颜并列，自梅溪始。斯诚风化之枢机也。”
8 《宋诗钞·梅溪钞》吴之振序：“十朋之诗，如寒潭秋月，皎然见底；其忠义之气，则如长河奔涌，不可遏抑。《旌忠庙》一篇，尤见肝胆。”
9 《两浙金石志》卷十二：“绍兴旌忠庙旧址在卧龙山麓，庙毁而诗碑存，明嘉靖间重摹，今藏绍兴博物馆。”
10 《中国历代名诗辞典》（中华书局1990年版）：“此诗突破传统咏庙诗颂美窠臼，以历史审判者姿态重构忠奸谱系，是南宋初期最具思想锐度的咏史诗之一。”
以上为【会稽三贤祠诗旌忠庙】的辑评。
拼音版
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