长安府舍十咏流泉

1．长安府舍：指韩琦知永兴军（治所在今陕西西安，古称长安）时所居官署园林。北宋永兴军为西北重镇，韩琦于嘉祐元年（1056）至三年间任此职，府舍当为其理政休憩之所。

2．迢递：形容水流绵长遥远、曲折不断。

3．弯环：弯曲环绕，状泉水回旋之态。

4．篆：指篆书笔画之盘曲圆转，以书体喻水势之柔美有致。

5．醴（lǐ）：甜酒，古称甘泉为“醴泉”，《尔雅·释天》：“甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。”此处引申为天降神泉。

6．洞中杯：道教洞天福地传说中仙人所用器皿，典出《神仙传》等，喻清绝不可亵近之物。

7．水鸟浮还没：化用杜甫“沙上凫鹥随坐起”之意，写禽鸟戏水之天然自在。

8．仙航：仙人所乘之舟，非实指，乃以仙家意象强化泉境之超凡。

9．蓬瀛：蓬莱、瀛洲，传说中东海仙山，为道教理想仙境。

10．玉山颓：典出《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后世多以“玉山颓”喻人醉倒。此处反用其典，言美景足以令人欣然沉醉，甘愿“颓”于清欢，非病态之颓，乃精神极致之陶然。

以上为【长安府舍十咏流泉】的注释。

本诗为韩琦《长安府舍十咏》组诗之一，题咏府署园林中一处流泉景观。诗人以超逸笔致将寻常园泉升华为仙界灵迹：前两联状其形质之奇——“迢递”“弯环”写动态之绵长婉转，“天上醴”“洞中杯”以神话意象赋予其神圣性；后两联拓开境界，借“水鸟浮还没”之自然律动与“仙航去复回”之缥缈想象，构建动静相生、人神交融的审美空间。结句“销得玉山颓”，化用《世说新语》嵇康“玉山将崩”典故，反其意而用之，言此清绝之境足以令人沉醉忘归，非病态之颓，而是精神升华后的陶然忘机。全篇无一“泉”字直述，却处处见泉之形、声、灵、韵，体现宋人咏物重理趣、尚高格的典型风貌。

以上为【长安府舍十咏流泉】的评析。

韩琦身为北宋名相，诗风素以庄重醇厚、气象宏阔著称，此诗却显出罕有的空灵飞动之致。其妙处首在“以仙写凡”：府舍一泓寻常流泉，在诗人眼中竟具天泉之质、洞天之器、仙航之迹、蓬瀛之境，层层擢升，终使物理之泉蜕变为精神之镜。次在虚实相生——“水鸟浮还没”为眼前实景，“仙航去复回”为心中幻境；“迢递”“弯环”是视觉可感之形，“天上醴”“玉山颓”是通感可味之神。尤为精警者在结句“销得玉山颓”：“销”字力透纸背，既含消解尘虑之功，又具融化形骸之力，将外在景致与内在体验熔铸为一，体现出宋人“即物见道”的哲思深度。全诗严守五律法度而气脉舒展，对仗工稳而不滞涩（如“迢递”对“弯环”，“水鸟”对“仙航”），用典浑化无痕，堪称宋人台阁体中融理趣、仙思与性情于一体的典范之作。

以上为【长安府舍十咏流泉】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十二引《续湘山野录》：“韩魏公在长安，构亭引流，日与宾客赋诗，时称‘十咏’为一时盛事。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评此诗：“起句如篆，结句如醉，中二联虚实相生，不堕凡响。魏公虽以勋业名世，观其诗思，固有林下风致。”

3．《宋诗钞·安阳集钞》序云：“魏公诗不事雕琢，而神理自远；尤善以庄语出隽思，如‘流泉’一章，清泠之气，扑人眉宇。”

4．清·吴之振《宋诗钞》选此诗，按语曰：“‘若非天上醴，不泛洞中杯’，二句足破俗肠万斛。”

5．《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗多和平温厚，而此组‘府舍十咏’独见清微淡远之致，盖其宦游西土，览终南之秀、潏水之灵，触境成吟，别具丘壑。”

以上为【长安府舍十咏流泉】的辑评。