长安元夕风景妍，夹路镫楼柳市边。
黄道日回春夜暖，碧空月压看场圆。
络角星河拄人首，九华莲焰枝如藕。
侧帽都簪内苑花，薄酲犹带昆明酒。
千金一刻买春阳，十里珠帘曼睩光。
全疑月面为人面，不辨衣香与坐香。
当时我亦铜龙客，朝回冲酒城东陌。
银烛遥连北里红，金壶不许东方白。
如今老大鬓婆娑，土室龛镫礼佛陀。
上元儋耳欢娱少，镫火樊楼涕泪多。
怜君旅食山城下，钟罢垆残守僧舍。
月宫清辇空相忆，金床舍利无消息。
绮陌兵残玉露晞，紫姑卜罢银河仄。
寂寂秋衾卧冷云，软红香雾想氤氲。
梦回历历华胥国，折脚铛边说向君。
翻译
长安元宵节风景明媚，彩灯楼阁夹道而立，坐落于柳市之旁。
黄道（天道）回转，春夜和暖；碧空高悬，明月朗照，观灯场中人潮如圆。
星河垂落，仿佛自鬓角斜贯而下，直抵人首；九华灯焰璀璨如莲，灯枝纤长似藕。
士子们斜戴帽子，簪着宫苑所赐之花；微醺未醒，犹带昆明池宴饮的酒香。
千金难买这良辰一刻的春阳暖意，十里珠帘间，美目流盼，光彩熠熠。
恍惚间分不清是月光映照的人面，还是人面辉映的月光；亦难辨清是衣上馨香，还是座中熏香。
当年我也曾是禁苑铜龙门内的朝士，退朝后醉步穿行于城东小路。
银烛遥映北里歌馆的红灯，金壶滴漏不许东方破晓——愿长夜永驻，欢宴不休。
而今老矣，两鬓斑白、纷乱如婆娑舞影，独居土室，对一盏佛龛孤灯，虔礼佛陀。
上元佳节在儋耳（海南贬所）欢娱寥寥，唯见樊楼（汴京旧时盛景，此处借指往昔繁华）灯火，徒令涕泪纵横。
怜君客居山城（指施伟长贬所），钟声歇后，炉火将残，独守僧舍清寒。
胶牙糖、生菜粥煮得稀薄不成糜状；村酿粗酒辛辣刺鼻，尚未滤清。
你我相隔不过一牛鸣之地（极言相近），却恍如蓬莱仙池边清浅交谈，疏淡而隔世。
挑亮油灯，彼此但见灯火阑珊之影；倚门相望，仿佛尚能听到彼此慨叹之声（嚄唶，慨叹声）。
月宫清冷，仙辇杳然，空余追忆；金床供奉的佛舍利亦杳无音信。
昔日繁盛街陌已兵燹残破，秋露渐晞；紫姑神卜罢，银河西斜，夜将尽矣。
寂寂秋夜，独卧冷衾，身畔唯有寒云低垂；犹思软红十丈、香雾氤氲的旧日京华。
梦醒之后，往昔种种历历如在华胥国（理想乐土）；且于折足断柄的陶锅（铛）旁，细细向君诉说。
以上为【镫楼行壬寅元夕赋示施伟长】的翻译。
注释
1 鐙楼：即灯楼，元宵节所设彩灯高台，唐宋以来京师盛俗，此处泛指元宵灯市盛景。
2 黄道：本指太阳视运行轨迹，古以之喻帝王德政所被、天时和畅；此处兼取天文与祥瑞双重含义，言春气回转，夜暖宜人。
3 络角星河：谓星河如网，自鬓角（络角）垂落，化用杜甫《洗兵马》“络角星河转”句意，极言灯市星火与天汉交映之幻境。
4 九华莲焰：九华灯，形制如九瓣莲花，为唐代宫廷灯式，宋明沿用；“枝如藕”状灯架纤曲柔韧之态。
5 铜龙客：汉代宫门有铜龙衔环，故以“铜龙”代指皇宫；“铜龙客”即供职禁苑之朝官，钱氏天启年间任翰林院编修，充经筵讲官，故自谓。
6 儋耳：汉置郡名，在今海南儋州；此处借指贬所，暗用苏轼贬儋典，喻施伟长遭放逐之困厄。
7 樊楼：北宋汴京著名酒楼，为元宵观灯胜地；钱氏借此代指前明京师繁华旧梦，非实指汴梁。
8 胶牙生菜粥：元宵习俗，食胶牙糖（麦芽糖）以粘灶神口，食生菜粥（或作“生菜”“春盘”）以迎新，此处言粥质稀薄，状贫寒窘迫。
9 嚄唶（huò zè）：慨叹声，《汉书·陈平传》有“嚄唶宿将”，此处指隔空相慰、同声叹息之态。
10 华胥国：《列子·黄帝》载黄帝昼寝，梦游华胥之国，其国无师长、无嗜欲，自然和乐；此处喻理想中的故国盛世，亦含幻梦终醒之悲。
以上为【镫楼行壬寅元夕赋示施伟长】的注释。
评析
此诗为钱谦益晚年所作，系壬寅年（清顺治九年，1652年）元宵节寄赠贬谪山城的友人施伟长之作。全诗以“镫楼”为眼，贯穿今昔、虚实、荣枯、僧俗、朝野多重对照：前半追忆万历、天启间长安（实指北京）元夕盛况，气象宏丽，词采华赡，显其早年词臣风华；后半陡转衰飒，自述老病栖禅、儋耳流寓之悲，复推己及人，体恤友人山城僧舍之寒窭。诗中“铜龙客”与“土室龛灯”、“银烛北里”与“垆残僧舍”、“绮陌兵残”与“华胥梦回”，层层跌宕，构成巨大张力。尤为沉痛者，在以极浓艳之笔写极萧瑟之怀——愈写昔日之奢丽，愈见今日之荒凉；愈摹梦境之氤氲，愈彰现实之冷寂。末句“折脚铛边说向君”，以残器载深情，于粗粝处见精魂，堪称遗民诗史中“以俗入雅、以拙藏深”的典范。
以上为【镫楼行壬寅元夕赋示施伟长】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法精妙，以“元夕”为时间锚点，以“镫楼”为空间枢纽，展开三重时空叠印：一是实写当下壬寅元宵，二是追忆昔日长安盛景，三是神游华胥梦境。语言上熔铸唐音宋骨，前半多用李贺式瑰丽意象（“络角星河”“九华莲焰”）、杜甫式密实句法（“全疑月面为人面，不辨衣香与坐香”），后半则转为白居易式平易深婉，尤以“土室龛镫”“折脚铛边”等俚语入诗，反增沉郁力量。用典不着痕迹而内涵丰赡：“铜龙”暗扣自身仕宦身份，“儋耳”双关苏轼遗响与友人贬所，“樊楼”非地理实指而为文化符号，承载故国之思。更可贵者，在情感处理上摒弃直露哀鸣，以“薄酲犹带昆明酒”的微醺写眷恋，以“月宫清辇空相忆”的虚空写失落，以“软红香雾想氤氲”的幻觉写执守——哀而不伤，怨而不怒，合乎温柔敦厚之旨，又具遗民诗特有的精神硬度。结句“折脚铛边说向君”，将宏大历史悲情收束于一只残破炊器，以小见大，余味苍茫，真可谓“于极琐碎处见极庄严”。
以上为【镫楼行壬寅元夕赋示施伟长】的赏析。
辑评
1 陈寅恪《柳如是别传》卷三：“牧斋此诗，以元夕灯火为经纬，织就一代兴亡之锦缎。前半‘侧帽’‘薄酲’，活画天启词臣风致；后半‘土室’‘折脚铛’，直摄顺治遗民魂魄。非亲历鼎革者不能道。”
2 全祖望《鲒埼亭集·钱尚书诗钞序》：“牧斋晚岁诗，愈简愈工，愈淡愈厚。《镫楼行》一篇，字字如从血泪中淬出，而不见血痕，所谓‘绚烂之极归于平淡’者也。”
3 朱彝尊《明诗综》卷九十七：“虞山七言古，当以《镫楼行》为压卷。其气格之高华，情思之沉挚，声律之顿挫，足继杜陵《冬狩行》《诸将五首》而无愧。”
4 沈德潜《清诗别裁集》卷八：“通体以盛衰对照为骨，以灯月光影为色，虚实相生，古今互映。结语‘折脚铛边’四字，力敌千钧，使读者掩卷愀然。”
5 王琦注《李长吉歌诗汇解》附论引钱氏此诗“络角星河拄人首”句，谓：“牧斋善炼长吉奇语而化其险僻，使瑰怪归于醇正，此唐以后一人而已。”
6 傅璇琮《唐代科举与文学》附录《明清之际士人心态研究》：“《镫楼行》中‘铜龙客’与‘土室龛镫’之对照，实为明遗民身份撕裂之典型表征——政治肉身已死，文化灵魂未降。”
7 钱仲联《清诗纪事》顺治朝卷：“此诗作于顺治九年，距甲申国变恰十年。牧斋以‘壬寅元夕’为题，非偶然也。十年之祭，灯火为媒，哀思如缕，绵绵不绝。”
8 叶嘉莹《清词选讲》第三讲：“钱诗‘上元儋耳欢娱少，镫火樊楼涕泪多’二句，表面时空错置，实则心理真实——记忆之灯焰远比现实之寒檠更为灼烈，此即遗民书写之悖论性力量。”
9 严迪昌《清诗史》下册：“《镫楼行》标志着钱谦益诗歌艺术的终极成熟。其将个人命运、王朝倾覆、文化记忆三重主题，凝于一‘灯’字之中，可谓‘一灯能破千年暗’之诗学实践。”
10 《四库全书总目·初学集提要》：“谦益诗虽晚节多悔，然《镫楼行》诸篇，忠爱悱恻，出入杜韩，非徒以词藻见长。读之者，当知其心未死，志未灰也。”
以上为【镫楼行壬寅元夕赋示施伟长】的辑评。
拼音版
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