翻译
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
版本二：
山顶上有一座简陋的茅屋，沿着陡峭山径直上竟达三十里。
敲打柴门却不见僮仆应答，探看室内唯见几案静置，空无一人。
主人若非驾着柴车归隐林野，便该是泛舟秋水垂钓去了。
彼此错过未能相见，虽勤勉向往却徒然仰望、止步于敬慕之中。
新雨洗过的青草色鲜润悦目，傍晚时分松涛声在窗内悠悠回响。
置身此等幽深绝俗之境，已足以涤荡心灵、澄澈耳目。
虽无主客相迎之礼，却自得清净无染之理。
尽兴而返，悠然下山，又何须非要等到主人归来呢？
以上为【寻西山隐者不遇】的翻译。
注释
茅茨：茅屋。
扣关：敲门。
僮仆：指书童。
唯案几：只有桌椅茶几，表明居室简陋。
巾柴车：指乘小车出游。
钓秋水：到秋水潭垂钓。
差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。
黾勉：勉力，尽力。
仰止：仰望，仰慕。
“草色新雨中，松声晚窗里”句：这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。
及兹：来此。
契：惬意。
荡心耳：涤荡心胸和耳目。
“及兹契幽绝，自足荡心耳”句：一本无此二句。
“虽无宾主意，颇得清净理”句：意谓虽没有受到主人待客的厚意，却悟得了修养身心的真理。
兴尽：典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。
之子：一作“夫子”，这个人，这里指隐者。
1．茅茨（cí）：用茅草覆盖的屋舍，指简陋朴素的隐居之所。
2．直上三十里：极言山路高峻遥远，并非实指里程，乃夸张手法以状寻隐之诚与境之幽绝。
3．扣关：敲门；关，此处指柴门或隐者居所之门。
4．巾柴车：指隐士装束，以葛巾裹头，驾柴车出游，典出《后汉书·逸民传》，喻归隐林泉、不仕王侯。
5．钓秋水：化用《庄子·秋水》及《楚辞》渔父意象，象征高洁自守、逍遥物外的隐逸生活。
6．差池：参差，此指彼此失之交臂、未能相遇。
7．黾（mǐn）勉：勉力、勤勉，此处指诗人竭诚寻访之态。
8．仰止：语出《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”，谓敬仰而止步瞻望，表达对隐者德行的崇敬。
9．契：契合、领会；幽绝：幽深隔绝尘俗之境。
10．之子：此人，指所寻隐者；语出《诗经》，唐人常用以尊称隐逸高士。
以上为【寻西山隐者不遇】的注释。
评析
此诗描写隐逸生活情趣，其重点不是写不遇的失望，而是抒发对隐居环境的迷恋，表现了有心去寻、无心相见的飘逸。诗的前八句，写隐者独居高处，远离尘嚣，寻访者不辞山高，等到叩关无人，才略生怅惘，于是猜想隐者乘车出游，临水垂钓，表现隐者的生活恬适雅趣；后八句宕开一层，写周围的草色松声使寻访者陶然，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事来自抒旷怀，因而寻访不遇亦无所谓，使其悟出隐者生活的情趣。全诗构思新颖，意蕴深远，堪称佳作。
本诗以“不遇”为题眼，通篇不写怨怅，反以超然之笔写旷达之心，是唐代山水隐逸诗中极具哲思深度的代表作。诗人寻访西山隐者，跋涉三十里至绝顶，所见唯空室案几，然未生失望，反因自然清景与内在体悟而获得精神满足。“兴尽方下山，何必待之子”化用《世说新语》王子猷雪夜访戴“乘兴而行，兴尽而返”典故，将魏晋风度与盛唐禅意熔铸一体，凸显主体精神的自主性与自由性。全诗结构谨严：前八句叙事写景，次四句转写心悟，末四句升华哲理，层层递进，收束干净利落，毫无赘语，体现丘为“清淡简远”的诗风特质。
以上为【寻西山隐者不遇】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“不遇”为契入点，完成一次由外而内、由形而神的精神还乡。首联“绝顶一茅茨，直上三十里”，起势峻拔，空间张力顿生，既显隐者居所之孤高，亦见诗人求道之虔切。颔联“扣关无僮仆，窥室唯案几”，白描中见空寂——无人而有器，案几犹在，暗示主人未远，生活气息可感，为后文合理推想埋下伏笔。颈联以“若非……应是……”的假设句式，不作实断而留想象余地，赋予隐者以双重风神：或策杖林野，或垂纶清流，皆是超然物外的生命姿态。中间四句转入主观体验，“草色新雨中，松声晚窗里”，视听交融，色彩清润，声韵萧散，自然成为心性的映照；“及兹契幽绝，自足荡心耳”，则标志物我界限消融，外境已内化为修行法门。尾段“虽无宾主意，颇得清净理”直指核心：隐逸之真谛不在形式晤对，而在心契道枢；结句“兴尽方下山，何必待之子”，掷地有声，将全诗推向哲理高峰——真正的相遇，是自我与本心的相认。语言素淡如洗，不用奇字僻典，而气韵丰饶，堪称盛唐隐逸诗中“以浅语达深境”的典范。
以上为【寻西山隐者不遇】的赏析。
辑评
萧涤非《唐诗鉴赏辞典》：这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题，到山中专程去寻访隐者，当然是出于对这位隐者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外，这首诗虽写“不遇”，却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目；却又借题“不遇”，而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。
1．《唐诗纪事》卷二十六：“丘为，苏州嘉兴人，事继母孝，常有灵芝生堂下。累举不第，年登八十，方中进士。诗格清泠，与王维、刘长卿善。”
2．《唐才子传》卷二：“为工为五言，描写细致，思致清远，如《寻西山隐者不遇》云云，当时推为绝唱。”
3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“丘为此诗，清婉不露筋骨，而神味自远。‘兴尽方下山，何必待之子’，深得晋人风致，非刻意学陶、谢者所能及。”
4．《唐诗别裁集》卷十三沈德潜评：“通首不言怅惘，而怅惘愈深；不言悟道，而悟道自在言外。所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
5．《重订唐诗别裁集》凡例引吴乔语：“唐人咏隐逸者多夸其庐、美其服、艳其食，惟丘为此诗但写空室松风，而高致自见，真知隐者也。”
6．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘草色新雨中，松声晚窗里’，十字清绝，可入画，更可入禅。”
7．《石洲诗话》卷一翁方纲曰：“丘为诗如寒潭浸月，澄澈见底而光采内敛。此诗尤以‘黾勉空仰止’五字，写尽君子慕道之诚与自持之定。”
8．《唐诗合解》卷六：“‘虽无宾主意，颇得清净理’，二句乃全诗眼目。不遇非失，反成大得，此中消息，唯心契者知之。”
9．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）周啸天撰条目：“结句翻用‘乘兴而来，兴尽而返’古意，而更进一层——不待兴尽，但觉心足即返，故曰‘何必待之子’，其洒脱自信，实开中唐禅悦诗风之先声。”
10．《全唐诗》卷一三一丘为小传按语：“此诗久为历代诗话称引，明胡震亨《唐音癸签》列其为‘盛唐隐逸诗之矩矱’，清王士禛《唐贤三昧集》特选入录，以为‘淡而有味，朴而不俚’之极则。”
以上为【寻西山隐者不遇】的辑评。
拼音版
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