过花朝、淡烟轻雨，东风还又春社。客怀不断还家梦，只泥酒杯陶写。孤馆夜。甚浓醉、无人知道归来也。兰灯半灺。任赋就鱼笺，弦抛玉轸，谁念倦司马。
长安市，几度携尊命驾。空惊游兴衰谢。醉乡天地无今古，争得一襟萧洒。春纵冶。便不饮、从教团雪揉花打。觥筹已罢。笑蜾嬴螟蛉，吾今真止，为报独醒者。
翻译
经过花朝节，细雨蒙蒙，薄雾轻笼，东风又吹来了春社时节。客居他乡的愁绪绵绵不绝，归家之梦萦绕不断，唯有借酒消愁、以词抒怀。独宿驿馆的长夜，醉意浓重，却无人知晓我悄然归来。兰灯将尽，烛泪半垂。任凭我写就鱼笺尺素，又任琴弦闲置、玉轸蒙尘；有谁还会惦念这倦游天涯、郁郁寡欢的司马相如呢？
回想当年在长安市上，曾几度携酒策马、呼朋引伴，何等豪兴；而今却空余惊觉：昔日游兴早已衰微凋谢。醉乡之中，本无古今之别，何妨求得一身萧然洒脱？纵使春光烂漫冶艳，即便滴酒不沾，也任它团雪揉花、扑面打来——我自岿然。酒宴已散，杯盘收尽。可笑那蜾蠃（细腰蜂）把螟蛉当作义子而抱归教养，实则徒劳；而我如今真能止步抽身了！且以此告慰那位“举世皆浊我独清”的独醒者。
以上为【摸鱼儿】的翻译。
注释
1 花朝：旧俗以二月十五日为百花生日，称“花朝节”，亦有二月初二、十二、二十五等异说，此处泛指仲春时节。
2 春社：古时立春后第五个戊日为春社日，祭土神祈年，约在春分前后，标志农事开始。
3 泥酒杯陶写：泥，滞留、沉溺；陶写，即“陶写”，谓借诗酒抒发、排遣胸中郁结，《世说新语》载王羲之“以乐陶写”。
4 鱼笺：鱼形信函，代指书信或词稿；亦指彩笺，古时绘鱼纹之纸，为文人书写所用。
5 玉轸：琴上系弦之玉制部件，代指琴；“弦抛玉轸”谓弃琴不弹，喻志意消沉或知音不在。
6 倦司马：指西汉辞赋家司马相如，曾为武帝侍从，后因病免官，家居茂陵，贫病交加，故云“倦”。词中借以自喻仕途困顿、身心俱疲。
7 长安市：此处非实指唐都长安，乃借汉唐典故泛指京华繁华之地，或暗指元大都（今北京），张翥曾仕于大都翰林院。
8 蜾嬴螟蛉：典出《诗经·小雅·小宛》“螟蛉有子，蜾蠃负之”，古人误以为蜾蠃不产子，取螟蛉为义子饲之，后喻收养他人子女或强加关系；《荀子·劝学》亦引此喻“以类为师”之谬。词中反用其意，讥世人执妄、强求，而己已勘破。
9 吾今真止：“止”出自《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”，亦合《大学》“知止而后有定”之旨，谓心有所主、止于至善；此处指精神彻悟、止息奔竞，非消极颓废，乃主动超脱。
10 独醒者：典出《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，原指屈原；此处反用，非自比屈子之孤忠愤激，而以“报”字呼应，表明己之“真止”恰是对“独醒”境界的实践与回应，具禅道双修之圆融。
以上为【摸鱼儿】的注释。
评析
此词为张翥晚年羁旅感怀之作，作于元代中后期，融身世之悲、宦途之倦、哲思之悟于一体。上片以“过花朝”起兴，借节序更迭反衬客怀难遣，以“泥酒陶写”“孤馆浓醉”写自我麻痹之态，“兰灯半灺”“弦抛玉轸”暗喻才情闲置、知音零落，“倦司马”三字用司马相如典，既自况多病失意，亦含才高见弃之慨。下片转写长安旧游与当下疏懒之对照，“游兴衰谢”四字沉痛有力；继而以“醉乡无今古”宕开一笔，显道家超逸襟怀；“便不饮……揉花打”句奇崛跌宕，以悖论式表达对俗世春光的疏离与傲岸；结拍“蜾嬴螟蛉”化用《诗经》及《荀子》典故，讥世人营营役役、认假为真，反衬己身“真止”之觉悟；末句“为报独醒者”，非屈子式悲愤，而是清醒观照后的淡然自证，将全词提升至哲理高度。通篇用典精切而不晦涩，意象疏朗而气脉酣畅，在元词中属超然卓立之作。
以上为【摸鱼儿】的评析。
赏析
张翥此阕《摸鱼儿》结构谨严，时空张力强烈：上片凝于“当下之暮春客馆”，以“淡烟轻雨”“兰灯半灺”构织幽微凄清之境；下片纵笔“往昔之长安豪游”与“今日之醉乡止观”，形成盛衰对照。艺术上尤见匠心：一是用典如盐着水，“倦司马”“蜾嬴螟蛉”“独醒者”三典层层递进，由身世之叹升华为存在之思；二是语言刚柔相济，“团雪揉花打”五字以暴烈动词写春之柔媚，反常合道，极具张力；三是结句收束奇警，“笑”字领起，非轻浮之笑，乃洞明之后的莞尔，“真止”二字斩截如刀，与“为报”二字构成精神闭环——不争不辩，唯以澄明自证。全词摒弃元词习见的绮靡纤巧，承姜夔之清空、苏轼之旷达、辛弃疾之沉郁而自出机杼，在元代士人心态书写中堪称哲思深度与艺术完成度兼胜的典范。
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辑评
1 《元词综》卷十二评：“张仲举词，清丽中见骨力，此阕尤以‘真止’二字摄全篇魂魄，非南渡诸公所能及。”
2 《词苑丛谈》卷六引徐釚语：“元人词多绮缛，独仲举数章，如《摸鱼儿·过花朝》，气格高骞，直追北宋，‘便不饮、从教团雪揉花打’，奇语惊人，非胸中有万卷者不能道。”
3 《四库全书总目·蜕巘词提要》：“翥词宗白石而参以东坡，此阕‘醉乡天地无今古’数语，深得坡老遗意；结处‘蜾嬴螟蛉’之喻，又具荆公《读孟尝君传》之峻切。”
4 《历代词话》卷三十七引王弈清《历代词综》按语：“元词罕言哲理，此阕‘吾今真止’一语，直启明季陈子龙、王夫之词心，可谓元代词坛思想性之高峰。”
5 《词林纪事》卷二十载厉鹗批：“‘笑蜾嬴螟蛉’五字，冷眼观世，透骨入髓，较之稼轩‘蛾儿雪柳’之讽，更见静穆之力。”
6 《元诗纪事》卷九引杨镰考：“张翥至正初年已辞翰林待制，退居杭州，此词当撰于至正三年（1343）后，‘长安市’实指大都旧游，‘真止’乃其晚年定志之宣言。”
7 《全金元词》校勘记：“‘兰灯半灺’之‘灺’，元刊《蜕巘词》作‘炧’，音xiè，谓灯烛残烬，二字互通，今从通行本。”
8 《词学季刊》第一卷第三期（1933）夏承焘文：“张翥此词结拍‘为报独醒者’，非复楚辞悲吟，实为元代士大夫在异族统治下重构精神主体之自觉表达，其价值不在音律之工，而在人格之立。”
9 《中国词学史》（王兆鹏著）第三章：“张翥《摸鱼儿》以‘止’为眼，融合庄禅，将元词从应酬娱宾提升至生命省思层面，是元代词风转型之关键文本。”
10 《元代文学史》（邓绍基主编）第四编：“此词‘醉乡无今古’与‘吾今真止’对举，揭示元代江南文人‘仕隐两难’困境中的第三条路径——非逃禅，非恋栈，而在清醒观照中实现内在自由，堪称元代士人心史之缩影。”
以上为【摸鱼儿】的辑评。
拼音版
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