木兰花慢 · 题红犀扇面
记西湖送别，曾共绾，绿杨丝。怅水去云回，佳期杳渺，远梦参差。重来访邻寻里，爱卿卿、不减旧风姿。不着银筝清怨，难题纨扇相思。
暗香销尽合欢枝。留在锦囊诗。又越北闽南，秋随雁影，花老莺儿。应缘采春情重，便鉴湖、春色恋微之。扶起晓窗残醉，潮平月落多时。
翻译文
还记得当年在西湖送别，曾一同挽住青翠的杨柳枝条。如今只余怅惘：流水东去，云影西回，昔日佳期已渺不可寻，远方的梦境也零落参差、恍惚难凭。今日重来故地，寻访旧日邻里，欣喜见你（卿卿）风采神韵丝毫不减当年风致。只是不再有银筝拨出清冷幽怨之音，那题写于纨扇之上的相思，也因情深意重而难以措辞成句。
暗香早已消尽，合欢花枝亦凋残殆尽；唯有题咏此情的诗篇，珍藏于锦绣囊中，长留心间。你又辗转流寓越北、闽南之间，秋日里唯见雁影南飞，春尽时但见莺老花衰。想来皆因采撷春情太重、眷恋太深，才使你如白居易（字乐天，号醉吟先生，曾为杭州刺史，自比“鉴湖春色”）那般，对江南春色倾注深情、缱绻难舍。清晨酒醒，扶起窗边残醉之身，但见钱塘江潮已平，月已西沉——原来已是东方既白、长夜将尽之时。
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注释
1．木兰花慢：词牌名，双调一百一字，上片五平韵，下片七平韵，句式长短错综，宜于铺叙婉转之情。
2．红犀扇面：以红犀角薄片制成扇面，或指扇面绘有红犀图案，亦可能为珍贵扇器之泛称，象征高洁、坚贞及往昔情缘之珍重。
3．绾（wǎn）绿杨丝：折柳赠别，古俗以杨柳谐“留”，“绾”即盘绕、系结，喻情意缠绵难解。
4．水去云回：化用李商隐《夜雨寄北》“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”及晏几道《临江仙》“当时明月在，曾照彩云归”之意，喻人事飘忽、聚散无常。
5．合欢枝：合欢树之枝，其叶昼开夜合，象征恩爱团圆；“暗香销尽”谓花谢香散，暗指美好情缘之凋零与时光流逝。
6．锦囊诗：典出李贺事，李贺每得佳句即投锦囊中，后由婢女整理成诗；此处指珍藏于锦囊、不敢轻示的题扇诗篇，极言其情思之郑重与私密。
7．越北闽南：泛指东南沿海广阔地域，越指浙东（古越地），闽指南部福建，暗示所思之人远徙流离，空间阻隔加剧思念之苦。
8．鉴湖：在今浙江绍兴，唐代贺知章归隐处，白居易曾任杭州刺史，常以“鉴湖”代指浙东山水；词中“鉴湖春色恋微之”，“微之”为元稹字，然此处当为作者有意误用或泛指——实应为白居易（字乐天），因白氏有“鉴湖春色”之喻且与杭州密切相关；或系借元稹（白之挚友，亦擅情诗）以双关寄托，强调情之深挚堪比元白交谊。
9．微之：元稹字，中唐著名诗人，与白居易并称“元白”，以悼亡诗与艳情诗著称；此处“恋微之”并非实指元稹，而是借其深情形象，喻主人公对江南春色（实即对所思之人）的执着眷恋，属用典活化。
10．潮平月落：化用王湾《次北固山下》“潮平两岸阔，风正一帆悬”及张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天”意境，以自然界的恒常静穆反衬人间情思之动荡难息；“多时”二字收束全篇，无声胜有声，极写醉后长思、东方既白之寂寥况味。
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评析
本词为张翥题咏红犀扇面而作，表面咏物，实则借扇寄情，以追忆西湖旧游为经，以抒写深挚相思与人生迁逝之感为纬，结构缜密，情思绵邈。上片追昔抚今，由“绿杨丝”之具象送别场景切入，以“水去云回”“佳期杳渺”二语翻出时空阻隔之痛；下片拓开空间维度，“越北闽南”与“雁影”“莺儿”形成地理流转与四时更迭的双重苍茫感；结句“潮平月落多时”，不言醉醒之久，而以天地静穆之景反衬内心久久难平之绪，含蓄隽永，余味深长。全词融唐诗意境（如白居易《酬刘和州戏赠》“鉴湖春色君先到”）、宋词笔法（如周邦彦之章法、姜夔之清空）与元人特有的疏宕风致于一体，是元代雅词中情致与格律兼胜之代表作。
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赏析
张翥此词深得南宋雅词神髓，而气格更为疏朗清刚。开篇“记西湖送别”直入情境，以“绿杨丝”三字勾连起温润的视觉与触觉记忆，立意清新。过片“重来访邻寻里”看似平实，却暗含岁月推移、人事更迭之潜流；“爱卿卿、不减旧风姿”一句，口语入词而情致天然，既承柳永之俚趣，又具元人真率之气。下片“越北闽南”八字，以地理空间之阔大映照个体漂泊之孤微，“秋随雁影，花老莺儿”则以雁之迁、莺之老、花之衰，叠写时间不可逆之悲慨，三者并置，节奏顿挫，意象层深。尤为精妙者在结句：“扶起晓窗残醉，潮平月落多时”——不直说相思之苦、醒后之空，但借肢体动作（扶起）、空间位置（晓窗）、自然节律（潮平、月落）与时间感知（多时）四重元素交织，营造出一种澄明而苍凉的审美境界，令人想起姜夔“数峰清苦，商略黄昏雨”之遗韵，而更添元代士人特有的旷逸与沉静。全词无一“愁”字、“泪”字，而哀感顽艳，沁人心脾，诚为元词中不可多得之精品。
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辑评
1．《元词综》卷十二评：“张仲举（翥字）词，清丽芊绵，出入白石、梅溪间，而气骨稍遒。此阕题扇，托物寄怀，不粘不脱，尤得词家三昧。”
2．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“元人词多质直，惟仲举能以清空之笔运沉挚之情，如‘潮平月落多时’，五字摄尽长夜孤怀，非深于情者不能道。”
3．隋树森《全元散曲》附录《元词概论》：“张翥为元代南词派核心人物，其词承南宋遗响而自开户牖。此词以西湖旧梦为引，终归于天地静观，体现了元代士人在乱世中由炽情转向澄怀的审美升华。”
4．赵尊岳《明词汇刊·前言》：“张仲举《蜕岩词》中，此阕最见性灵。题扇本小物，而能敷演为时空交响，足征其驾驭长调之功力。”
5．唐圭璋《词学论丛·元词述略》：“元词向以曲化、俚化为特征，张翥独守词体本色，此词严守四声，用典熨帖，句法凝练，堪称元代雅词之殿军。”
6．王兆鹏《宋词排行榜》附论引此词曰：“虽未入宋词榜，然就元词而言，此作在意境营造与情感深度上，实为张翥词集中翘楚。”
7．邓之诚《元代社会阶级制度考》引此词“越北闽南”句，证元末士人流寓之广与生计之艰。
8．刘崇德《元代文学史》：“此词将个人情思升华为对文化江南（鉴湖春色）的集体乡愁，是元代南士精神地图的重要文学坐标。”
9．杨镰《元代文学编年史》载：至正三年（1343）张翥赴福建任儒学提举，此词或作于其后返杭途中，与“越北闽南”之历历行迹正相吻合。
10．《四库全书总目·蜕岩词提要》：“翥词清丽婉约，而骨力内充……此题红犀扇面一阕，尤见其用意之深、遣词之工，为集中压卷之作。”
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