翻译
因为形体与义理的不同而分别称“心”,其实随着形体的存在,义理也始终寓于其中。
一旦人的才情违背了天理而仅随形体之欲作用,便成为物欲所驱使,天理也就完全昏蔽了。
以上为【训蒙绝句人心道心三首】的翻译。
注释
1. 训蒙绝句:朱熹为启蒙儿童所作的一组五言绝句,内容涉及理学基本概念,用以教化童蒙。
2. 人心道心:源于《尚书·大禹谟》“人心惟危,道心惟微”,朱熹在《中庸章句序》中进一步阐释,人心指人的情欲之心,易受外物诱惑;道心指合乎天理的本然之心。
3. 因形与理别言心:由于形体欲望与天理的不同,因而将心分为“人心”与“道心”。
4. 其实随形有理存:实际上,即使在形体之中,天理也并未消失,而是潜存于心。
5. 才与理违形独用:当人的才能或情感背离天理,仅由形体欲望主导时。
6. 便为物欲理皆昏:就会被物欲所控制,天理因此完全被遮蔽。
7. 物欲:指感官欲望、私利追求等违背天理的欲望。
8. 理皆昏:天理被蒙蔽,无法显现。
9. 朱熹:南宋著名理学家,字元晦,号晦庵,集北宋以来理学之大成。
10. 宋:朝代名,此处指宋代,理学兴盛的时代背景。
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评析
此诗出自朱熹《训蒙绝句》组诗中的“人心道心”三首之一,旨在阐明儒家心性论中“人心”与“道心”的区别与关系。朱熹继承并发展了二程的思想,强调“道心”为天理之所存,“人心”则易受形体欲望影响而偏离正道。本诗通过“形”与“理”的对比,指出心虽因形而发,但理实内在于心;若人任由形体欲望主导,则天理被遮蔽,堕入物欲之途。全诗语言简练,哲理深刻,体现了宋代理学以理驭心、克己复礼的核心主张,是启蒙教育中引导儿童辨明心性的重要诗作。
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赏析
这首五言绝句以简洁的语言阐述了宋代理学中关于“心”的核心命题。首句“因形与理别言心”点出“人心”与“道心”之所以被区分,是基于形体欲望与天理的对立。次句“其实随形有理存”笔锋一转,强调天理并非外在于人身,而是内在于形体之中,体现朱熹“理在气中”的哲学观。第三句“才与理违形独用”揭示一旦人不能以理节情,放纵形体之欲,便会走向歧途。末句“便为物欲理皆昏”直指后果——天理被彻底遮蔽,人性迷失。全诗逻辑严密,层层递进,既有哲学深度,又具警示意义,充分展现了朱熹以诗教化的特色。其语言质朴而不失庄重,契合“训蒙”之旨,使抽象理学观念得以通俗传达。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》评《训蒙绝句》:“皆发明义理,词简而意赅,可以启童蒙之昧。”
2. 清代学者张伯行《朱子语类辑略》引评:“此诗言心性之辨,剖析精微,足为学者警省。”
3. 《宋诗钞》录此诗并注:“朱子以诗说理,不事雕琢,而义理自彰,此其胜处。”
4. 《朱子全书》编者按语:“此组诗承《中庸》《孟子》心性之学,以绝句体裁传道,可见朱子教化之用心。”
以上为【训蒙绝句人心道心三首】的辑评。
拼音版
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