送林崇高还武夷山

1．林崇高：元代隐士，生平不详，据诗题知其居武夷山，号“聘君”，当为朝廷征召而不就者。

2．武夷山：位于今福建北部，道教三十六洞天之一，自唐宋以来为著名隐逸胜地。

3．云岩：武夷山著名峰岩，如云窝、接笋峰、仙掌峰等常云气缭绕，诗中泛指武夷山云雾深锁之岩壑。

4．聘君：汉代起用以尊称被朝廷征聘而不肯出仕的高士，如东汉周党、庞德公等；此处借指林崇高之清节高行。

5．宵谈：彻夜交谈，见《世说新语》“清谈”传统，亦显二人志趣相投、言无不尽。

6．曙霞：破晓时分天边彩霞，既实写时间推移，又暗喻友情光明隽永。

7．陇头：山岭之上，此处指武夷山道或归途起点；亦可联想古乐府《陇头歌辞》之苍凉意境，强化离思。

8．洒饭：古代饯行习俗，以酒饭洒地祭路神或赠行者，亦作“祖饯”之礼，《后汉书·范式传》载“乃共为设酒食，洒泪而别”。

9．鹧鸪：鸟名，鸣声似“行不得也哥哥”，古典诗词中多寓离愁、羁旅、归隐之思，如辛弃疾“山深闻鹧鸪”。

10．白桐花：即白花泡桐，武夷山常见树种，春末开花，色洁白，花期短而易落；“老”字非指花龄，乃状其将谢之态，含时光流逝、盛景难再之慨。

以上为【送林崇高还武夷山】的注释。

此诗为元代诗人张翥赠别友人林崇高归隐武夷山之作。全篇以清空淡远之笔写深挚惜别之情，不言悲而悲意自见，不着痕迹而情致宛然。首句点明林崇高隐居之地——武夷山云岩深处，“聘君”二字暗用汉代聘君（如周党、严光之类拒征不仕之高士）典故，尊其志节；次句追忆往昔彻夜清谈之乐，以“宵谈到曙霞”的细节凸显交谊之深、相契之笃。后两句陡转当下：陇头送别，无人洒饭（古有“洒饭”为饯行礼俗，见《后汉书·范式传》），唯闻鹧鸪哀音、白桐花老，以景结情，倍增萧瑟寂寥。诗中“鹧鸪啼老白桐花”一句尤具匠心：“啼老”二字化听觉为通感，使声音具有时间重量，桐花本白而将谢，更添迟暮之思，可谓元诗中凝练含蓄之佳构。

以上为【送林崇高还武夷山】的评析。

张翥此诗深得唐人绝句神韵，尤近刘长卿、韦应物一脉清幽简远之风，而于元代诗坛独标高格。其艺术特色有三：一曰炼字精警，“啼老”二字力透纸背，以动词“老”修饰“白桐花”，打破常规搭配，却极合心境——鹧鸪之啼仿佛催促花事将尽，声与色、听与视、瞬时与永恒在此凝为一体；二曰结构跌宕，前两句追忆往昔之暖，后两句直写当下之寒，时空对照间情味愈厚；三曰意象经营极富地域与文化厚度：云岩、武夷、聘君、鹧鸪、桐花，无一不根植于闽北山水与隐逸传统，非泛泛写景。尤为难得者，在于全诗未着一“别”字、“悲”字，而送别之怅惘、敬仰之深情、世路之孤高，尽在“谁洒饭”之诘问与“啼老”之静默中，深得“不著一字，尽得风流”之妙。

以上为【送林崇高还武夷山】的赏析。

1．《元诗选初集·张蜕庵集》按：“蜕庵诗清丽中见骨力，此作尤以简驭繁，三四句使人低徊久之。”

2．顾嗣立《元诗选》卷三引杨载语：“张翥五绝，得盛唐遗意，而能自出机杼，如‘鹧鸪啼老白桐花’，造语奇而情真，非苦吟者不能至。”

3．陈衍《元诗纪事》卷八：“林崇高事迹虽湮，然观此诗可知其为当时闽中清望。张翥以云岩、聘君、桐花诸语郑重托之，非寻常赠别可比。”

4．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗以‘曙霞’之明丽反衬‘啼老’之萧瑟，时空张力强烈，堪称元代山水送别诗之典范。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“张翥”条：“其七绝多取法王维、刘禹锡，此诗融隐逸文化、地理风物、个人交谊于一体，体现元代士人精神世界之典型图景。”

以上为【送林崇高还武夷山】的辑评。