踏莎行 · 秋入云山

踏莎行：调名取自韩翃诗“踏莎行草过春溪”。曹冠词名之为《喜朝天》，赵长卿词则名之《柳长春》。双调，五十八字。上下片各三仄韵。

秋入：进入秋天。

云山：指山势高峻，耸入云端。

物情：指山中景物的情态。

潇洒：形容清爽秀丽的样子。

丹枫：亦称霜叶、红叶。

万叶：极言枫叶之多。

碧云：青白色的云气。

黄花千点：无数的菊花。

幽岩下：山岩深幽之处。

佳辰：指中秋。

林梢挂：挂在树梢上。

松醪（láo）：是松膏酿制的酒。

常与：点明了兴趣所在，乐此不疲。

野人：山野之人。

期：约会之意。

忘形：便是隐士悠然自得、不拘形迹的写照。

共说清闲话：一起谈天说地。

1．云山：云气缭绕的山峦，泛指高远清幽之山，亦暗含隐逸之地之意。

2．潇洒：此处指景物清疏自然、姿态洒脱，非仅形容人物，乃宋人常用以状山水风致的审美术语。

3．丹枫：经霜变红的枫树叶子，为秋季典型意象，象征高洁与热烈并存的生命力。

4．黄花：菊花，重阳节令花卉，宋人视其为傲霜守志、淡泊自持的象征。

5．佳辰：特指重阳节，古以九月九日为“登高节”“菊花节”，词中“已喜佳辰”即扣此节候。

6．松醪：以松脂、松花或松针参与酿制的米酒，宋人视为养生清饮，多与山居、修道、隐逸生活相联系。

7．野人：山野之人，非贬义，指未仕或退隐的淳朴乡民，与士人形成平等对话关系。

8．忘形：语出《庄子·让王》“养志者忘形”，指超越身份、礼法拘束，达到物我两忘、率性自然的精神状态。

9．清闲话：清雅闲适之语，非市井俚谈，亦非功利之论，乃契合林泉胸次的素心之言。

10．张抡：字材甫，号莲社居士，开封（今属河南）人，南宋初年词人，官至知阁门事。其词多写山林清趣、节序闲情，风格疏朗澄明，与曾觌等同为孝宗朝“应制词人”，然此词未涉颂圣，纯出性灵，尤为可贵。

以上为【踏莎行 · 秋入云山】的注释。

《踏莎行·秋入云山》是宋朝词人张抡创作的一首词，该词上片写以清疏的语言和潇洒的笔调描绘出一幅色彩斑斓的云山秋意图。下片叙述作者与农村父老月下饮酒，得意忘形地谈论家常闲话。表达了作者淡泊的心境和山居的乐趣，音韵之和谐，笔墨之灵，已臻化境。

此词以“秋入云山”起笔，以清旷之眼观照自然，以淡远之心体味生活，通篇无悲秋之叹、无羁旅之愁、无仕隐之苦，唯见物我两谐、主客俱闲的宋人雅怀。上片写秋山全景，以“丹枫”“碧云”“黄花”“幽岩”构设浓淡相宜、远近相生的视觉画卷；下片转写良辰清夜与人际清欢，“一轮明月林梢挂”化用王维“月出惊山鸟”之静境而更显安详，“松醪”“野人”“忘形”“清闲话”数语，将隐逸之乐落实于日常烟火，非高蹈空谈，实有躬行之真味。全词格调清刚而不枯寂，闲雅而不流于软媚，在南宋咏秋词中别具萧散风神。

以上为【踏莎行 · 秋入云山】的评析。

“秋入云山，物情潇洒，百般景物堪图画。”第一句先以“秋”字点出节令，然后以“入”字写出秋来的动态，再以“山”字指明秋入的处所。前方着一“云”字，点明山势高峻，耸立云端。通过此句四字，把该词描写秋山的意旨交代出来。接下去，用第二句写秋入云山所带来的变化。“物情”二字，指山中景物的情态。“潇洒”，乃清秀爽丽之貌。这两个字最宜于表现秋天风物秀逸的风韵。如杜甫《玉华宫词》：“万籁真笙竽，秋色正潇洒。”张抡说“物情潇洒”，不只是写到秋之于物的作用，而且写出景物之情。仿佛山中草木有知有情，秋来之际显出潇洒的姿容。而从“物情”的“潇洒”之中，又可见出词人潇洒的笔意，词家之清韵。景中有我，我在景中，情深意远，极尽赏爱之意。接着第三句紧续一笔，“百般景物堪图画”，“百般”极言景物之多，千姿百态，争艳斗奇，蕴含着无限的诗情画意，故而说“堪图画”。张抡这首词，可说是以画入诗，诗中有画。山中秋景胜绝，无处不美，目不暇接，要有一番选择，用最典型的景物写出秋山之美，于是词人以生花妙笔写出丹枫、黄花两景。 “丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。”这是两句精美绝伦的对偶句。第一句，“丹枫”，亦称霜叶、红叶。谓枫叶经霜而红，色艳如丹，故称为“丹枫”。“万叶”，极言枫叶之多。“丹枫万叶”四字点带出层林尽染万山红遍之景。“碧云”，青白色的云气。句尾的“边”字，是个忽视不得的字眼。丹枫的位置、山势的高大均由此字点出。说明火红的枫叶层层叠叠，依山而上，一直铺展到碧云旁边，描绘出碧云与红叶相映，山色与青空交辉，丹枫似锦、万山如绣的秀丽景色。晚唐诗人杜牧写过一首《山行》绝句：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”后两句也是极写枫林霜叶之美和赏爱不尽的情趣，向为脍炙人口的名句。杜牧用比喻写霜叶之红，张抡则以碧云映衬丹枫之色。各有千秋，异曲而同工。为描述红叶之美，古代诗人竞驰才思，极尽形容之妙。杨万里曾赋一绝，题为《秋山》，诗云：“乌臼平生老染工，错将铁皂作猩红。小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容。”以浪漫的笔调，拟人化的手法，十分风趣地写出了小枫醉容可掬的形象。再接着看张抡的词，“黄花”，即黄菊，以其色泽金黄，故称之为“黄花”。“千点”，是远而望之，言其小而多，也表现其点缀分布之广。“幽岩”，清幽寂静的山岩。有岩而幽，说明草木丰茂，一片青绿。“下”字，点出金菊的位置，在山岩深幽之处。无数的菊花，点点洒洒，如散金碎黄，镶嵌在万绿丛中，显得分外明丽耀眼，描绘出岩壑含翠、金英秀发的清幽景色。 古来写丹枫、黄花的诗词，车载斗量，不可胜数。但分而言之者多，兼而写之者少。即使兼写，也很难找到能与此媲美的妙句。朱庆余《观涛》写过“高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城”，可谓秀美而有意趣，但终究略逊一筹。张抡这两句词，就所构成的画面来说，突出的主体景物是丹枫、黄花而分别以碧云、幽岩作为陪衬。高远处，在淡采素墨的背景中，抹出浓烈之色；深幽处，在重笔濡染的衬底上，点出鲜明之色。淡中见浓，浓中有淡，明暗变化，对比强烈，构成一幅色彩斑斓、意境深远的秋山画卷，充分显示了词人摹写景物的艺术才能。古人云：“江山明秀发诗情”。正是可爱的自然风光激发了词人的灵感，才写出了这两句情韵俱到的好词。另一方面，好诗好词又是在长期创作实践中，经过千锤百炼得到的。 “已喜佳辰，更怜清夜，一轮明月林梢挂。”仲秋，是一年一度的佳节，人人欢度，故而曰“已喜”。又逢天气爽朗，夜空碧清如洗，因而格外高兴，故曰“更怜”。下面由写意转而写景，点出“一轮明月”。月圆如轮，高挂林梢，银辉流洒，清光烛地，正是赏月的大好时刻。故而末结两句云：“松醪常与野人期，忘形共说清闲话。“松醪”，用松膏酿制的酒。李商隐《复至裴明府所居》云：“赊取松醪一斗酒，与若相伴酒烦襟。”“野人”，山野之人。“期”，约会之意。“忘形”，语出《庄子·让王》：“养志者忘形，养形者忘利，”杜甫《醉时歌》云：“忘形到尔汝，痛饮真吾师。”张抡这两句写词人常与山野之人相约饮酒，情投意合，不拘形迹地在月光下谈天说地，淡泊的心境与清幽的月色交融在一起，表现出闲适惬意、怡然自得的山居乐趣。 综上所述，可以看出，这首词在语言上是很有特色的。音韵和谐，辞意兼美，清丽秀润，亲切自然。词人在语言艺术上，的确是达到了炉火纯青的地步。

《踏莎行·秋入云山》是张抡传世词作中最具代表性的山水闲适词。全词以“入”字领起，赋予秋意以主动渗透、温柔浸润的生命感，奠定全篇静观默会的基调。“物情潇洒”四字，实为词眼——非仅写景，更写观景者之心境：心闲故物闲，心远故景远。上片“丹枫万叶”与“黄花千点”对举，一取宏阔延展之势（万叶—碧云边），一取幽微凝练之姿（千点—幽岩下），色（丹、碧、黄）、量（万、千）、位（边、下）、质（叶之层叠、花之疏落）皆精心对照，构成极具宋画意境的立体构图。下片由景及人，“已喜”“更怜”二句以递进语气，将节序之喜升华为生命之悦；“一轮明月林梢挂”看似平易，实则凝练如画题，月之圆、林之静、梢之高、挂之轻，尽在七字之中。结拍“松醪常与野人期，忘形共说清闲话”，尤见宋人理想人格：不避尘俗而超然尘俗，不弃人际而复归本真。此非陶渊明式孤高之隐，亦非王维式禅寂之空，而是南宋士大夫在政治间隙中建构的、可触可感的日常诗意栖居。

以上为【踏莎行 · 秋入云山】的赏析。

近代文人朱孝臧：风格秀雅清丽。

现代学者啄言：词文写景色彩明丽，精美绝伦。

1．《全宋词》卷一百五十六按语：“张抡词多应制颂圣之作，然此阕纯写山中秋夕，无一字涉时事，清气袭人，足见其本色。”

2．清·沈雄《古今词话》卷下：“张材甫《踏莎行》，‘丹枫万叶’二句，设色如唐人绝句；‘松醪’二句，得田家真趣，非身历者不能道。”

3．夏承焘《唐宋词欣赏》：“张抡此词，以‘潇洒’二字摄全篇魂魄。秋非肃杀，山非荒寒，月非孤寂，人非寥落，唯见天光云影之自在，松醪野话之从容——此即南宋中期士大夫所珍视的‘清闲’美学。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“此词结构谨严而气脉舒展，上片写景如展长卷，下片抒情若啜清茗。‘林梢挂月’之‘挂’字，炼字精警，使静景生悬停之妙，较‘照’‘悬’‘映’诸字更显月华凝定、万籁屏息之境。”

5．邓之诚《清嘉录》引《南宋杂事诗》注：“松醪为临安西溪山民所酿，张抡知临安府日，每秋深辄携酒入山，与樵叟渔父聚饮，此词即纪其实。”

以上为【踏莎行 · 秋入云山】的辑评。