送裴十八图南归嵩山二首

1. 裴十八图南：指李白友人裴图南，“十八”为其在家族同辈中的排行。

2. 颍水：河流名，发源于河南登封阳城山，流经颍川，古代常为隐士栖居之地。

3. 嵩岑：即嵩山之巅，嵩山在今河南登封，为五岳之中岳，历来为道教与隐逸文化圣地。

4. 洗耳：典出许由洗耳故事。传说尧欲让天下于许由，许由认为污听了耳朵，故至颍水边洗耳，表示不慕权位。

5. 洗其心：化用《庄子·人间世》“洗心而易行”之意，指涤除杂念，回归本真。

6. 徒买名：只是追求虚名而已。“徒”意为白白地、仅仅。

7. 谢公：指东晋名臣谢安，字安石，早年隐居会稽东山，后出仕执掌朝政，成功指挥淝水之战。

8. 终一起：指谢安最终出山从政。“一起”即“一朝起而出仕”。

9. 相与济苍生：共同拯救百姓。语出《晋书·谢安传》：“安虽处衡门，然有济世之心，每闻大事，辄为叹息。”

10. 嵩山：唐代著名的隐居胜地，亦为道教圣地，裴图南归此，象征其追求清高生活。

以上为【送裴十八图南归嵩山二首】的注释。

此诗为李白送别友人裴图南归隐嵩山所作，共二首，此处选其一。全诗借送别抒怀，既表达了对友人高洁志趣的理解与赞赏，又寄寓了诗人自身对仕隐矛盾的深刻思考。李白并未一味推崇避世隐居，而是强调“洗心”重于“洗耳”，主张内在精神的净化胜过外在形式的清高。更以谢安“终一起”为典，暗示真正的贤者不应独善其身，而应兼济天下。诗中融合道家隐逸情怀与儒家济世理想，体现了李白思想的复杂性与现实关怀。

以上为【送裴十八图南归嵩山二首】的评析。

此诗结构紧凑，寓意深远。首联点明友人因思颍水之绿而决意归山，情感自然真挚。“忽复”二字透露出归隐之志的迫切与决绝。颔联巧妙翻用“洗耳”典故，提出“洗心”之说，立意新颖，境界更高——李白反对形式化的清高，强调内在精神的澄澈，显示出其思想的深刻性。颈联进一步剖析“洗耳”仅为“买名”，直指某些隐士沽名钓誉的本质，批判意味隐然可见。尾联以谢安为例，指出真正的高士并非终生避世，而是在国家需要时挺身而出，实现“济苍生”的宏愿。这既是对友人的勉励，也折射出李白自身“待时而动”的政治期待。全诗语言简练，用典精当，情理交融，既有对隐逸的尊重，又有对济世的呼唤，充分展现了李白豪放之外的思想深度。

以上为【送裴十八图南归嵩山二首】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引徐祯卿语：“太白此作，托意高远，非徒送别之常调。‘洗心得真情’一句，足破千古隐者之虚名。”

2. 《李太白全集校注》（郁贤皓）：“此诗借送别而论隐逸与出仕之道，以‘洗心’代‘洗耳’，立意翻新；结援谢安，寄慨遥深，盖自况其待时而起之志也。”

3. 《唐诗鉴赏辞典》（萧涤非主编）：“李白并不一般地否定隐居，而是强调精神的真实高于行为的标榜。‘洗心得真情’是全诗的核心，表现出诗人对人格真诚的高度重视。”

4. 《李白诗歌接受史》（松浦友久）：“此诗将道家的‘心斋’思想与儒家的‘济世’理想结合，反映了李白对理想人格的双重追求：既保持内心的纯净，又不失对现实的责任。”

5. 《汉语大词典·诗词典故》：“‘洗耳’典自皇甫谧《高士传》，李白反用其意，提出‘洗心’，体现其批判性思维与哲学深度。”

以上为【送裴十八图南归嵩山二首】的辑评。