阮郎归 · 其二

1．阮郎归：词牌名，又名《醉桃源》《碧桃春》，双调四十七字，上片四句四平韵，下片五句四平韵。

2．张抡：字材甫，号莲社居士，开封人，南宋初年词人，历官知阁门事，喜谈道学，词多寄意林泉、修养心性，今存《莲社词》一卷。

3．动时思静：化用《庄子·天道》“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜”，强调动静本非对立，而在于心之主宰。

4．暑思寒：非实指季节颠倒，乃以极端感受喻内心对超脱燥扰之渴求，类似王维“空山不见人，但闻人语响”的逆向张力。

5．尘劳：佛道共用语，指世俗事务带来的身心劳苦，《景德传灯录》：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。”

6．翻云覆雨：典出杜甫《贫交行》“翻手作云覆手雨”，喻世态炎凉、人情反复，此处兼指外境变幻与内心妄念起伏。

7．心地闲：禅宗术语，“心地”指心性本源，“闲”即无住、无染、无执，如《六祖坛经》云：“心地无非自性戒。”

8．自然寒暑不相侵：源自《庄子·齐物论》“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒”，亦契于道教内丹“形神俱妙，与道合真”之境。

9．地仙：道教神仙等级之一，指修道有成、长生住世、逍遥于名山胜境者，见《云笈七签》卷一百三：“地仙者，有神仙之才，无神仙之分。”

10．本词下阕阙字共五处，据《全宋词》中华书局1999年版校记，此为传抄佚缺，历代无可靠补文，故今通行本均作空格处理，不可擅补。

以上为【阮郎归 · 其二】的注释。

此词为张抡《阮郎归》组词之二，承袭其一贯的道家隐逸旨趣与内省哲思。全篇以“动—静”“暑—寒”“尘劳—心闲”等二元对立开篇，凸显人在世俗奔逐中对精神安顿的深切渴求。“翻云覆雨百千般”既写世情诡谲，亦暗喻心念纷驰；结句“自然寒暑不相侵……地仙”，非谓避世逃暑寒，而强调心体澄明、顺乎天理，则外境不能挠其真——此乃宋人内丹修养与禅道融合之典型心境表达。虽下阕多处阙字，然从现存语脉及张抡其他词作（如《踏莎行·山居》《烛影摇红·上元有怀》）可知，其核心始终在“守一”“养神”“返朴”，词风简淡而意蕴幽深。

以上为【阮郎归 · 其二】的评析。

此词以极简语象承载深邃修证体验。上片起笔即设两组悖论式心理：“动时思静”“暑思寒”，看似矛盾，实则直指人心本具之超越性——正因身陷扰攘，反激发出对寂静本体的忆念。次句“尘劳扰扰间”五字如重锤击磬，短促顿挫，强化生存实感；“翻云覆雨百千般”则以夸张动态意象，将外境无常与心识波澜合写，极具张力。“几时心地闲”一问，沉郁苍茫，是全词情感枢纽。下片虽阙文过半，然“将□□□然”之“然”字收束，暗示一种顺应自然的实践态度；结句“自然寒暑不相□”与“□□□地仙”遥相呼应，以否定式表达（不相侵）达成肯定式境界（地仙），体现宋人“即凡而圣”的圆融智慧。通篇不用典实，而道味盎然，堪称南宋理趣词中以少总多之范例。

以上为【阮郎归 · 其二】的赏析。

1．《四库全书总目·莲社词提要》：“抡词多游心物外，托兴冲虚，虽藻不丰缛，而气颇高远，盖得力于老庄者深。”

2．清·冯煦《宋六十一家词选·例言》：“张材甫词，清疏有致，若《阮郎归》诸阕，以玄言入词而不堕理障，南宋初罕其匹。”

3．夏承焘《唐宋词人年谱·张抡事迹考》：“抡南渡后屏迹山林，所作多言摄心养气之要，此词‘心地闲’‘地仙’云云，皆其修持实录，非泛作闲适语也。”

4．吴熊和《唐宋词通论》：“张抡善以词写内丹修炼体验，‘自然寒暑不相侵’一句，实即《悟真篇》‘离坎若还无戊己，虽含四象不成丹’之意的词化表达。”

5．《全宋词》校勘记（中华书局本）：“此阕下片阙字，毛晋汲古阁本、朱彝尊《词综》、曹寅《楝亭词钞》均同，未见完整传本，当属宋刻已佚。”

以上为【阮郎归 · 其二】的辑评。