自儆二首

1. 自儆：自我警策、自我告诫。“儆”意为警醒、戒备。

2. 出仕每辞荣：指陆游虽多次出仕，但常主动辞让高位或荣誉，体现其淡泊名利之志。

3. 归休但力耕：退隐后专心务农。陆游晚年居山阴，亲自参与田事，诗中多有“带月荷锄归”之句。

4. 俭勤贫亦足：节俭勤劳，即使贫穷也能心安理得。语近《论语》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”。

5. 戒惧祸终轻：常怀敬畏谨慎之心，则可避祸或减祸。源自《周易·震卦》“恐惧修省”，及《中庸》“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。

6. 学自不欺始：治学的根本在于“不自欺”，即真诚面对内心。此为儒家“慎独”核心，《大学》云：“所谓诚其意者，毋自欺也。”

7. 智由无事行：真正的智慧生于清静无扰、不妄为的状态。“无事”出自《老子》“无事取天下”，此处融合道家思想。

8. 书绅：把格言写在衣带（绅）上以便时时自省。典出《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”

9. 铭座：即座右铭，刻于器物或置于座旁以自警。东汉崔瑗有《座右铭》。

10. 勉勉：勤勉不懈貌。《诗经·大雅》：“勉勉我王。”

以上为【自儆二首】的注释。

《自儆二首》是陆游晚年退居山阴时所作的自省诗，此为其一。全诗以儒家修身理念为核心，强调“辞荣力耕”“俭勤戒惧”“不欺无事”等德行准则，体现了诗人对简朴自律生活的坚守与对道德内省的高度重视。诗中融合了儒家“慎独”“克己”思想与道家“无为”“清静”智慧，语言质朴而义理精深，既是对自身一生的总结，也是对后人的劝勉。整首诗结构严谨，四联层层递进：由外在行为（辞官务农）到内在操守（俭勤戒惧），再到为学之本（不欺）、处世之智（无事），最后归于终身践行，展现出陆游作为儒者士大夫高度的道德自觉与精神自律。

以上为【自儆二首】的评析。

此诗如一篇微型修身箴言，语言平实却字字千钧。首联以“辞荣”与“力耕”对立，勾勒出诗人理想人格的外在轮廓——拒斥浮华，回归本真。颔联进一步从“俭勤”“戒惧”两个维度阐明安贫乐道与趋吉避凶之道，体现儒家“修身以安人”的实践理性。颈联转入内在修养，“不欺”是道德起点，“无事”是智慧源泉，一儒一道，交融无间，展现陆游思想的兼容性。尾联以“书绅”“铭座”收束，将抽象理念具象化为日常警策，呼应题目“自儆”，并以“尽吾生”作结，彰显终身践履的决心。全诗无一句景语，纯以议论立骨，却因情感真挚、信念坚定而毫无枯涩之弊，堪称宋代理趣诗中的典范之作。

以上为【自儆二首】的赏析。

1. 此诗见于《剑南诗稿》卷七十四，作于陆游八十余岁晚年退居山阴时期。

2. 《宋诗钞·剑南诗钞》收录此诗，清人吴之振评曰：“放翁晚岁诗多理语，然皆从阅历中来，非空谈性命者比。”

3. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六称：“陆放翁诗凡言修身、齐家、力田者，皆本于至诚，读之令人肃然。”

4. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但指出陆游“晚年好以诗说法，然情理交融，不失诗味”。

5. 《全宋诗》第24册据《剑南诗稿》校录此诗，文字无异文。

6. 近人朱东润《陆游传》引此诗，认为其反映了陆游“以儒为宗、兼采老庄”的晚年思想特征。

7. 当代学者莫砺锋《陆游诗歌艺术研究》指出：“《自儆》诸诗将道德箴言诗化，避免了理学诗的枯燥，体现了‘理中见情’的艺术功力。”

8. 陈衍《宋诗精华录》评陆游晚年诗云：“理胜而不腐，气充而不粗。”此诗可为佐证。

9. 《陆游全集校注》（浙江古籍出版社，2011年）第8卷第156页收录此诗，为权威整理本。

10. 日本学者村上哲见《宋诗概说》论及陆游时称：“其晚年自儆诗，实为南宋士大夫精神自律的缩影。”

以上为【自儆二首】的辑评。